蚂蚱不宜多说话。今天天气哈哈哈。

 

怎么过都是一种浪费！

 

 

我不是有闲阶级，不会去写夸富性的小资文字，说不出诸如“这里情调太淡，不能给人以梦”这样的小女人语词。澎湃的情怀，情愿借助余秋雨的《千年走一回》来表达。

          千年走一回，
        山高水又长。
        车轮滚滚尘飞扬，
        祖先托我来拜访。
        我是昆仑的云。
        我是黄河的浪。
        我是涅磐的凤凰再飞翔。

        法老的陵墓，
        巴比伦的墙。
        希腊海滨夜潮起，
        耶路撒冷秋风凉。
        我是废墟的泪，
        我是隔代的伤。
        恒河边的梵钟在何方？

        千年走一回，
        山高水又长。
        东方有人长相忆，
        祖先托我来拜访。
        我是屈原的梦，
        我是李白的唱。
        我是涅磐的凤凰再飞翔。

 

后来听了腾格尔对此的演唱，不甚满意。不知道为何余秋雨老师说很满意。 

 

按：忍不住在《啊，男人》连载中间插一段。为此造成的不谐和，各位见谅。

 

 

“昨日，世界第一大跨径斜拉桥――苏通大桥提前一年合龙贯通，并刷新四项世界纪录。苏通大桥的合龙贯通，刷新了世界桥梁建设最深基础、最高桥塔、最长拉索、最大主跨4项纪录。交通部部长李盛霖、国家发改委副主任张国宝、省委书记李源潮、省长梁保华出席合龙仪式并共同启动合龙按钮。

 

“据了解，国际上一般大跨度的桥梁通常采用悬索方案，而苏通大桥却采用了斜拉索方案。创造了4项世界纪录：苏通大桥主墩基础由131根长约120米、直径2.5米至2.8米的群桩组成，仅承台面积就有4个篮球场那么大，是世界规模最大、入土最深的群桩基础；目前世界上已经建成的最高桥塔为多多罗大桥224米的钢塔，苏通大桥采用的是300.4米混凝土塔，为世界最高的桥塔；苏通大桥最长拉索长达577米，为世界上最长的斜拉索；苏通大桥跨径1088米，是世界最大跨径的斜拉桥。”

 看到上述这报道，第一个反应就是蓝羽君写的《九江大桥的倒掉》。（http://wenjie.blog.9811.com.cn）

 

首先要声明的是，我相信科学知识，尊重卓越才智，对华夏大地上一批又一批天才精英们为了中华之崛起呕心沥血创造的奇迹由衷感叹钦佩。并对创下一系列世界之最感到无比骄傲和自豪。我衷心祝福并寄予深切期望！我相信大家和我一样，对此感到自豪和骄傲。但是，这份自豪和骄傲是带有心灵创伤和阴影的。因为我们历经了媒体一次又一次大张旗鼓的宣传报道，又一次又一次在报道不久后亲眼看着一座又一座大桥的垮掉。《垮掉的一代》？

 

我们相信科学的力量。可冷酷现实刺伤了我们的眼睛。一次次触目惊心后的上当感觉让我们单纯的心灵深深受伤。

 

为此很想说一句：媒体，请你们在宣传这些所谓的世界之最和提前几年问题上，能否低调，再低调一些？

昨天晚上，认真读了《中国国家地理》第五期。其中报道了杭州湾跨海大桥。这座大桥被称为是目前世界上再建的最长的跨海大桥，于2003年底全面开工建设，预计于2008年底完工并于2009年通车。大桥的结构为双塔钢筋混凝土斜拉桥，全长36公里，双向6车道，设计时速100公里，设计使用寿命100年，总投资118亿元，建设期限5年。建成后，宁波杭州湾大桥将成为世界上最长、工程量最大的世界第一跨海大桥。根据设计方案，大桥在海面上有4个转折点，从空中鸟瞰，平面上呈"S"形蜿蜒跨越杭州湾，线形优美，生动活泼。从立面上看，大桥也并不是一条水平线，而是上下起伏，在南北航道的通航孔桥处各呈一拱形，使大桥具有了起伏跌宕的立面形状。

  此外，杭州湾跨海大桥所独有的海中平台堪称国内首创。南航道再往南1．7公里，就在离南岸大约14公里处，有一个面积达1万平方米的海中平台，足有两个足球场面积。该平台在施工期间将作为施工平台，是海中施工的据点。大桥建成后，这一海中平台则是一个海中交通服务的救援平台，同时也是一个绝佳的旅游观光台。平台上有一高高的观光塔，既可俯瞰波涛汹涌的大海，饱览海上风光，也可以一览大桥雄姿。整个海中平台以匝道桥连通大桥，距离大桥约有150米左右。

   另外，这座海上"长虹"还将是我国第一座"数字化大桥"。科研单位将建立一套大桥设计、建设及养护的科学评价体系，把杭州湾跨海大桥建成"数字化大桥"。整座大桥将设置中央监视系统，平均每公里就有1对监视器，整座大桥上的一举一动都将在中央监视系统的"眼"中。这样，不仅大桥可进行科学合理的维护管理，而且大桥"身体"的健康状况也在适时掌握之中。

   据悉，杭州湾跨海大桥不同于普通大桥的特别之处，是在设计时考虑到了两个安全因素：一是高速公路车辆通行安全因素，通常直段不能太长；二是桥下船舶航行安全因素，减少建桥对水流的影响，保证桥梁各段的桥轴线与涨潮和落潮的主流垂直。这些也是桥形呈"S"形的主要原因，同时也使得跨越杭州湾天堑的这条东方巨龙更加迷人。

 

我知道我不该怀疑，我该充满信心。我只是祈祷这些建设者们和负责项目建设的官员们，能够埋下头来，扎下身去，以为人类造福为己任，抛却虚浮的政绩，不要单纯去追求一些工程提前量和世界之最，建造出真正令人瞩目的世界精品来。

 

那么，就让我祝福这些象征中国雄厚科技实力的举世无双工程。我祝愿我们祖国的大厦基业经受住历史风雨考验，真正实现万古长青！

中午打盹的时候，路上发生了一起蹊跷的交通事故。

2007年6月6日下午13：18分，接徐州市睢宁县120急救车现场SOS电话报：江苏宁宿徐高速公路K279＋060宿徐方向，一辆车号为蒙叉叉货车，在正常行驶途中，车门突然打开，车上一名女士摔下车，导致死亡。无路堵。公司调度中心立即通知徐州交警、睢宁路政、殡仪馆，发布警示信息，上报省路网办、客服中心。

 

据悉，死者乃该货车司机老婆。目前，公安已介入。事故现场调查取证工作正在进行中。

 

 

 

    公司开除了2个人。一名是公司机关的新员工，是个女大学生；一名是收费员，因卖回笼票得5元钱，被视同贪污。

 

 收费员我不是很熟悉。这个女大学生和我同属一个部门。对她比较了解。甚至，在她刚进公司时，领导将她指派给我，负责教她文件流转方面的业务知识和工作流程。

 

很显然她不如外表看起来那么聪明，入门慢，对外沟通能力弱。而且懒。给人的感觉是脑不灵眼不疾手不快。部门经理不满意，我安慰经理：“还需要点时间。毕竟是大学生，能蠢到哪里去。只是缺乏锻炼。”所以尽管她工作丢三落四，仍悄悄帮她周全。因为小妹也刚去外地工作，我在帮她的时候就在想，身在外地的小妹一定也有很多困难，一定也有会好心人在她需要帮助时伸出手扶她一把。

 

 

我用耐心和善意对待她，为公司大局，也为小妹积福。

 

 

两个月过去了。在时时督促和提醒下，她勉强能应付业务。但仍然很吃力。领导常常当面或背后抱怨，认为用她比不用她更乱。我总进言：再给点时间，有些人，入门就慢。我甚至以自己为例，进入角色花了半年多，经常被老总骂哭。

 

 

但是没办法，几个副总接二连三反映，她在他们办公室乱翻东西，先是不打招呼的将书拿走，接着开始将一些小零碎往家里搬。委婉提醒她：“该是你的就是你的，不是你的不要眼红。不要因小失大。贪图小便宜是为人所不齿的，是办公室人员的大忌。这不是一个人的工作能力和水平问题，这是个人品质问题。”

 

 

终于我的努力没有奏效。她接到了财务部多支付她两个月工资的通知。

 

 

 这件事让我很是感慨。也很痛心。以后再有大学生进来，我都不再热心，只冷眼旁观：也许他们还是太年轻，阅历太浅，需要人指点。但每个人都有自己的路。很多时候，别人帮不了你。尤其当你的个人品质出了问题。

 

 

但我们身边，总难杜绝一些爱小财贪小利爱占他人和集体小便宜的人，对有利可图之事闻风而动，嗡嗡如逐臭之蝇。这是一个人的本性使然，有的就成了一种习惯。贪小财小利小恩小惠多了，聚沙成塔，最终毁了自己，毁了前程，毁了家人。

    

 

结合公司这次住房补贴过程中一些人表现出来的令人鄙视的行为，摘录无名氏的一首诗以示讥讽：

 

《讥贪小利者》

 

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。

 

 

四月底股市账户总数为9400多万。尽管按照南京林业大学经济学教授许向阳的说法，开户数并不等于股民数。但似乎不容置疑的是，全民炒股的时代确实已经到来。许向阳教授还预言，至少在2008年奥运会之前股民数字会有大的突破，账户数字可能突破1.5亿。

 

这真是中国文明史上一股罕见而蔚为壮观的投机队伍和投机力量。

 

“民不可使投机。”圣贤如此立言说教。“而我们却在疯狂的投机，并在与环境相博弈中激荡出种种情绪加剧了这一心理。”

 

这是一场全民智慧的较量。这是一场掠夺的战争。每天报纸上，都用大幅照片刊登股民们大喜过望或满脸惆怅的表情。股市大盘曲线牵动撕扯着他们的神经－－我们终于成了鲁迅笔下的“奴隶”。

 

不再用自己的智慧为社会创造有价值的财富，而只热衷于玩一点小聪明，将别人口袋里的钱以合适的理由和借口掏到自己的腰包里。

 

有几个清醒着的人，几年前就对这一现象表示出巨大的民族担忧：“股市一向是谣言聚集和传播的场地，中国的精英阶层对于做人和生活环境的不信任和不安全感，对于物质财富的大肆聚敛和追求，侥幸心、贪婪心、耍耍小聪明，在股市问题上表现的淋漓尽致。赌徒们给中国股市带来的结果就是如戏剧底提供巨大的希望和巨大的失望，并在这双重的折磨中继续下注。疯了！我们这样感叹股市。生活不再稳定和安全。变数太大，很有可能就在下一时刻，一落千丈或一朝辉煌。”

“生命可以为了生计挣扎，但不可为了名利争夺。”

 

为此，我特能理解余世存的恐惧。

 

怀疑可以杀死人－－题记

 

曾看到这么一则报道：一6岁男孩发生意外经抢救无效，医生鉴定“脑死亡”。该男孩父亲强忍失去爱子的巨大悲痛，做出了一个决定提前拔掉管子，将孩子的角膜等身上的6处器官捐献出来，给那些需要帮助的患者。

看完这篇报道，心里很是感慨。认为这是一位非常伟大的父亲。能在苦痛面前超越苦痛，做出如此悲壮的善举，挽救了6个不幸的人，也因此使得爱子的生命在别人身体里得以延续。

 

    后来听Y和几个同事在议论这件事情。Y问我：“你说现在这些人都是怎么啦？良心好象都坏掉了。有人看到这篇报道后第一个反应就是：这位父亲是不是有什么功利目的？”

又提到另一篇报道，一个人一生省吃俭用资助了多少贫穷大学生，在他的资助下，那些大学生一个个顺利完成了学业走上了工作岗位。如今这位一直资助别人的人突然身患绝症，躺在医院里，再没有能力支付医药费。记者找到曾经受资助并且已经毕业找到工作的大学生。告诉她，她曾经的恩人此刻正躺在病床上与病魔作斗争。不料这位大学生说：“对他现在这样我只能表示遗憾。我现在刚参加工作，一个月三四千元的工资仅够我一个人花销。请你们不要打扰我平静的生活。”记者问：“可他曾经帮助过你啊！”大学生说：“那都是过去的事情了。谁知道他当初资助我不是为了什么目的的呢。”记者问：“你认为他是有目的的？”答：“当然了。任何人做任何事都是有目的的。不可能没有目的去做一件事。”问：“那你觉得他是为了什么目的资助你的呢？”答：“那我怎么知道？我不喜欢去猜测别人的心思。”

 

我要说，现在的社会，很多人的良心都坏了。别人做件什么好事，人们想到的首先不是去由衷称赞佩服学习效仿，第一个反应却是：他是什么目的？是功利的一种伎俩把戏吧？是想借此出名的吧？于是，心情是复杂的，看他的目光也是意味深长和复杂的。做好事的初衷在人们猜测的目光里和不怀善意的传播里逐渐变质变味。我认为Y的反驳是应该予以支持的，她说：“我们不要去想一个人做好事的初衷是为了什么，只要他的确做了好事，有益于他人有益于社会，就应该得到社会的尊重和肯定，应该得到赞扬。”

 

是啊，怀疑一切的态度可以运用在科学上，但不要试图时刻运用在日常生活中。不用运用在揣测你我他一切行动的动机上。有些行为经不起怀疑。怀疑可以杀死一个人，杀死我们生活中的一切正义之风，包括应该鼓励的勇气、应该培养的观念、应该激发的梦想。

 

想起W写给我几句话：

 

用希望温暖希望

用梦想激活梦想

用辉煌映衬辉煌。

应守望者的要求，删了部分评论。

 

本来是在论坛上，我忘了我删除不了，请瘦石先生帮忙，终未果。只好复制部分，再从论坛上全部删掉。

 

这里贴出文字，仅作收藏用。任何人不得复制、转载，也勿作评论。凡不听话手痒痒难受者，罚默念大悲咒3遍；再敢评论者，官降一级，罚俸禄一年；但凡有反动言论者，即刻捉拿归案，充军三千里，发配边疆。

钦此。

 

正文及部分回复：

就由于自己的一句话，遭遇了无亦老师和无聊老师的轮番无情炮轰。无亦炮轰过后，无聊老师嫌太温和了，就来个更猛烈的。

咱们这博客好像没有友情链接的功能？？捣鼓半天没找到。谁告诉我？害的我只好将他们文章贴在这里。

无亦老师：我才不喝这鸡汤

 

蚂蚱一片好心的向我推荐于丹，可被我不置可否的拒绝，这本该是件扫兴的事情。我戏言要对蚂蚱“炮轰”，可转念间又觉不妥旋即打算不了了之。可没想喜欢较真的蚂蚱这次却驴性大发，非要向我讨个子午庚丑。呵呵，你早领教过我的剽飚，虽然你自己非要找抽，但我不想伤害你。

 

首先要批评蚂蚱的是 在你没完全清楚某人对于某些事件、人物的某种意见时，你不该做某种判断或类推。

 

要说明的一点的是我不认为炮轰别人是一种时髦，炮轰只是我用来修理某些头脑的一种有效方式。所以蚂蚱大可不必担心我有剑走偏锋，把炮轰当时尚的畸形心理。

 

百家讲坛是电视传媒里异军突起的栏目，它的影响力本身能证明自身价值。在讲坛里有三家特别醒目：刘心武、易中天、于丹。

 

刘心武老师文章一流，做起学问来也严谨得很。他从红学里发展出秦学，有着详尽的理论依据和清晰的逻辑判断。鉴于学问本身是不可以纯以实用主义定优劣的，所以我认为刘心武老师该写小说散文还是该研读红楼这是干卿何事的问题。

 

易中天老师是性情中人，他在百家讲坛的独树一帜的意义在于他将原本通俗的传统文化经现代语言解读后再次推向大众。在多元的当今文化，古典理所当然的也能成为一种流行的元素。所以易中天老师能成学术超男也无可厚非。

 

我得承认于丹老师读《论语》、《老子》、《庄子》读得比我多，钻研得比我深，以至于我无法即时指出她讲义里的硬伤。

 

于丹老师站在百家讲坛借哲人之理解众人之惑，这是善举。所以只有有惑的人才需求她的心灵鸡汤。而拥有独立的人生观、价值观的人，是不屑于接受堂而皇之的布道的。这就是我拒绝于丹老师的原因。

 

做学问应该有君子和而不同的态度，所以虽持异见我倒也没有横戈相对的态度。我对比我高尚的人都无比尊重。我们很多时候会需要心灵的慰籍，但耽迷于喝几碗心灵鸡汤是救治不了抑郁症的。我从没打算过要炮轰于丹红，就像我对于苏丹红也只是避而远之一样。

 

XX老师：说说于丹吧
对于于丹我并不感冒，我知道我是不会追捧的，因为于我一无用处，我不需被告知做人的道理，从中汲取圣人睿智，所以于丹大可签名到手酸，让我佩服的也只是她的经济能力。

可倘若真要拿她的心得来说事，我真要不服了。在历史上，这样的做法叫注疏解经，自罢黜百家以来，注解经书一直是政治权利话语，上起辅弼时政，下达愚弄百姓的效用。而于丹却注为人生信条，却首先违了经书常理，《汉书·艺文志》有言：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”微言大义应首为读经教条。于丹对此视而不顾却直言其意，发为人生见解，正是所谓“大义乖”，是对孔子的误读。况且圣人微言所述，为上古民风政德，如何拿来就用呢？黎鸣说于丹反动，在这个意义上是成立的。
难得这回我赞同黎鸣，在四色问题上我是拿它当笑话的，难得这回方子舟也站在这个立场上，两个要进行思想决斗的人居然还有一致的时候，也算于丹的荣幸了。

究竟怎么看于丹，我觉得在百姓和学者，这是两件不同的事。于丹的论语解说至多象她的身份所表明的那样，是语文感想，说白了：读后感，准不准确尚且不论，象是有位仁兄对着桃花一顿乱拍，还说今年的樱花真漂亮（狂汗，上海植物园真实事件）。而她却拿来当是对论语的思想诠释，因此于丹取悦了大众却惹怒学界，当是因此之故了。
“你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。”

左看看右看看，这无论如何不像儒家学说，她肯定不知道内圣外王之说。倒有从容归心的味道，介乎释道之间又不入其门，是一家之论。不错的文笔又何必张着孔子的颜面呢？

我不是要批判于丹，只想还她个真面目。

 

蚂蚱：爱听便听，不爱听便罢。为人、做官、处世、情感道理自古相通。一个时代并不比另一个时代更聪明或者更腐朽。动辄从经书常理上去匡正，谁能肯定谁就是最彻底的正确？就是读后感，结合今天的种种社会现象及人们表现出来的心理和社会特征，反观古时圣人言论，谈她自己对交友、为人处世等等的看法，如果能引导向善，有何不可？一定要打死呢？

如果学界一定要和普通大众划清界限，总是处处以什么狗屁学理示人（我昨天晚上是这么说了？呀，真粗鲁），显得高高在上阳春白雪，这样的学者是让人讨厌的。最近，又有一名学者跳楼自杀了。他们内心高洁，不同流合污，以此与芸芸众生划清界限。
我不敌对。也不懂学理。我只欣赏善的东西。我不会做人，所以需要学习。

 

诂者：在物质生活基本上达到满意后,人们开始关注文化.百家讲坛适宜的满足了部分人的需求.于丹只是个伴随产物.无奈的是,还又伴随了一本心得.
      究 她之心得所以风靡,会让人痛,很痛.
      孔子之论经她展转后依然定格于五千年前.与其说她没把握孔论之精髓,倒不如夸奖她尊重历史.但那随意的翻译又似乎无尊重之态.我想,大抵是因为经百家讲坛一折腾,为了名副其实,为了证明她并非只有一张抗在肩上的嘴,这骑虎难下的女子不得不将凑一份补充说明之词,以补充她在讲坛中未能展现的内在.
估计,她其实很委屈.

 

雪雨飞：

其实每个人都有自己的委屈，呵呵，我也跟风上的买了一本，可是后来我不喜欢，尤其是我无法安静下的时候我就越觉得她烦，说教谁呢？谁不懂呢？还得你架着高架炮来轰，所以，我宁可看俗不可耐的小说解闷儿。当然我不排斥别人喜欢她，如果喜欢她的人都能成圣贤，估计我就不会像现在这样，经常感觉莫名的悲哀、焦躁了

 

 

蚂蚱：真理难道只应该存在于学者而不应该普遍存在于大众之中吗？

我一直在想，孔子不是哪一个人的孔子，不应只是学术界的孔子，更应该是社会大众的孔子。希腊有过苏格拉底，印度有过释迦牟尼，中国有过孔子，他们都被尊为圣人。什麽是圣人？想必他们的思想是普遍正确的，是能够与时俱进适应于各朝各代的，各个层面的人群都可以他们思想言行中得到一些体悟和指导。但这些圣人“在现如今的人们中间可以说‘等于不曾有过’”。“没有一种抽象的精神可以在现实中重建，有的只是具体的人在具体的活动中是否蕴涵精神性的东西，对自身心灵的充实和对外界的关涉。”从这一点来讲，于丹无论算是一种窃取也罢，打着孔子的旗号说自己的心得也罢，通过媒体用自己的声音讲孔子这个人再次带回到普通百姓中来，再次掀起国学热。这一举动是值得褒奖的。

你担心“她以她的孔子割杀了这个时代人们的自由思想”，窃以为这种担心纯属多余。这是你太不放心别人的鉴别力和判断力所致。实际上，于丹的声音一出现，那些如潮的批评声音从来就不曾缺席。我反倒是担心那些声音是不是太过嚣张以致于将一个女人的论语心得淹没了。这些声音也许是出于尊崇维护孔子的言论和形象，却没有能力让孔子的光辉普照大众，从而妒忌之心顿起。也许这些声音有能力，只是还没被发现。

再退一步讲，就是于丹自己对论语的解读，又怎么了？“一百个人眼中就有一百个不同的哈姆雷特”。即便于丹的解说将一部分人带入了论语的误读之中，这些人的误读误解又能对社会对众人造成多大的危害呢？现如今的人们太过注重外在物质生活的丰富和异彩纷呈，没有多少人有闲心闲情来关注自己和别人心灵中的迷茫和孤独。撇开专业做学问的，我却以为这样的误读误解对个人修为、处事、待人都是没有坏处的。这是于丹的恶吗？我却偏要说，于丹是善良的。而往往在当下这个社会，“知识并不担保善良”。

 

Y老师：真理难道只应该存在于学者而不应该普遍存在于大众之中吗？
：是。每一个人都向往真理。但是探索真理是一种专门技术。学者才有能力追求；大中只是追随者。在历史中曾经有过业余爱好者的在追求追求真理中作出过为大贡献，但是在今天学科专门化倾向越来越大，学科深度越来越精细化技术化，所以业余爱好者没有能力再进行这样一项专技要求非常高的工作了。

西方有个笑话，说一个人对别人说他今天赢了国际象棋世界冠军，又赢了网球世界冠军——和网球冠军下国际象棋，和象棋冠军打网球，这个笑话是说明技术的专门化和精细化。

中国现在很流行把学术当潮流。所为红学热、国学热、相对论热、哥德巴赫猜想热等等，恐怕比你知道的还多，问题是那只是红楼梦热，周易热，论语热，根本谈不上学字。

以相对论、哥德巴赫猜想为例，许多民众爱好者只是以初等代数为工具进行所谓的研究，推荐你去看看《北京相对论联谊会》这个网站，这是些爱好者发起的反相对论协会，但是你能相信靠这些数学工具能解决问题吗？这是专业技术知识不够决定的。哥德巴赫猜想在数学领域的探讨以尽入数学以外的技术运用的协同证明，初等代数远远是不够的。

甚至有些爱好者连问题是什么都没搞清就着手研究可。热情可嘉。
顺便我问个问题，看这个帖子的各位，有谁知道红学研究的是什么吗？

我是一个教师，站在讲坛上，我深知无知的热情比无知更可怕。如果你的孩子交给这样一位无知但却还充满着热情的老师，你有何感想？

 

蚂蚱：你这是断章取义。不过我首先对最后一句表示赞同。“无知的热情比无知更可怕。”只是，无知却充满着热情的老师很多吗？我相信你和于丹都不是此类型：）

 

 

 

无亦：老庄很散淡 孔子还儒雅
      于丹太激昂 各位也抽风

 

 

五味子：现在的时代是个躁动的时代，有人浮躁，不能安 下心来做事情；有人暴躁，为屁大点事就能大打出手，  甚至闹出人命；有人狂躁，所以刑事大案颦发。
于丹的《论语心得》如同一剂清凉剂，能让人们多一些思考，少一些躁动。当然 不是所有人都需要，但是不需要的人也不能认为所有人都不需要。现在的人们有多少人能读懂论语？文化高的人能读懂，文化低的人怎么办？ 用给大学生讲课的方法给中小学水平的人 讲论语有几个人能听懂？

打个比方：你想让我欣赏一张琴的音色，你弹一曲高山流水，我听不懂，你弹一曲彩云追月我听懂了，同时也欣赏了琴的音色之美。有何不可？于丹的论语心得就好在这里，把深奥的哲理用浅显的语言讲出来，谁都能听懂。
研究文化，那是高校的事，电视的功能是普及。只有深入浅出，才能达到普及的目的。
喝惯了好茶的人，请不要排斥白开水，干渴的人需要它。

 

Y老师：往楼上的这比喻好，我学着再表达一回：
于丹的东西是白开水，这本没什么错。
但是它在瓶子外面贴着“七喜”。
没喝过的认为那就是“七喜”，“七喜”就是这口味，还乐滋滋道：“洋白开就是好！”

喝过真正“七喜”的人告诉你，“这不是“<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #333333; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma; mso-font-kerning: 0pt;

 

大家在谈论海事局集体挪用公款非法集资事件，在谈论交通局四位局长因贪污受贿进去三位事件，在谈京沪公司事件。然后迅速在全系统掀起反腐倡廉之风，发教材、开大会，每位发言领导讲话稿就多达几十页。有什么用呢？有人嘀咕：问题都在前三排，根子还在主席台。是你们领导防腐意志不能固若金汤，贪欲膨胀。俗话说的好：手莫伸，伸手必被捉。

 

说的也是。物要有所值。行贿者但凡“亲近”你，都是有所图。谁也不会傻到去给一般无权无势办不了事的“办事”员送礼。

 

但下属真的就没有错吗？我们惯着领导。对他们的一次次的错误、失误、甚至是无耻的行径一次次的容忍、接受。没有一个人出于对领导的关心提醒过。甚至“给那些恶贯满盈、十恶不赦者披红挂绿、为之叫好；向淌浑水摸了鱼而到达彼岸的贪官、‘儒商’、恶棍一一致敬。我们在人市的交易里不敢主持公道，讲出正义……我们怯懦自私，在光天化日之下的无耻、罪恶、不义被我们撞见了，我们面对苦难和罪恶却无动于衷。我们甚至在容忍、接受了这一切之后，为自己找到了存在的哲学，那是上一世纪西方人的思维水准，是黑格尔所说的‘存在即合理’的命题”。

 

就因为他们是大大小小的领导，是多多少少管着我们钱包和前途的人。我们争着向领导献媚，“希望他们扔一根骨头”。所以我们对他们的错误迁就着，惯着、宠着、瞒着，直到将风气异化，直到把他们送进监狱。然后我们会在他们遥遥无期的牢狱服刑期间，隔个三年五载的，提点烧酒和鸡肉去看望一下，以表示我们没有忘记老领导当初的栽培提拔，表示我们内心里很讲义气。

我显然不想在这个社会混了。因为我背上长着一根反骨。在这个普遍媚于成熟完美的社会里，“人们像接受队列训练一样，朝着世故和练达的嘴脸看齐。”我却倔犟的抗拒着，那源于谄媚的显赫威胁。经验和阅历告诉我们：人，是做出来的。但我决不学他们，“被一张弥天大网从宗教形态、政治形态、商业形态抑或文明形态笼住，”低眉顺眼出卖尊严，换得一己一时荣华，还喜笑颜开认为自己活的游刃有余、丰富自在。当然，他们也真是在很丰富的活着，丰富的除了私利之外，一无所有。

 

尽管我的信仰正在被冷漠的现实一点点颠覆，但我决不妥协。

 

在我看来，“权力话语”是可笑的。套用F的一句话，我嘲笑“那些言行举止处处表现得像小孩子一样的大人。”

 

老是一种境界，一种圆融，一种完成。而我没老。我风华正茂，我比年轻更年轻。