早上将信将疑读完《鲁克丽丝受辱记》后，继续读《十四行诗》。终于，第一节没读完就摔了书————这个译本是狗屁，这绝不是莎翁的水平。这个译者叫李想，个人认为他的文学修养太烂，这样的人应该连莎士比亚的作品碰都不要碰。否则莎翁地下有知一定会不高兴：懂得英文和将英文转化成忠实于原著的文学语言，是两码事。

不得不上网查找《十四行诗》的原文。摘第一、二节让诸位对比一下，就会明白版本有多重要。

一

SONNET #1
by: William Shakespeare
FROM fairest creatures we desire increase,
That thereby beauty's rose might never die,
But as the riper should by time decease,
His tender heir might bear his memory;
But thou, contracted to thine own bright eyes,
Feed'st thy light's flame with self-substantial fuel,
Making a famine where abundance lies,
Thyself thy foe, to thy sweet self too cruel.
Thout that are now the world's fresh ornament
And only herald to the gaudy spring,
Within thine own bud buriest thy content
And, tender churl, mak'st waste in niggarding.
Pity the world, or else this glutton be,
To eat the world's due, by the grave and thee.

对天生的尤物我们要求蕃盛，
以便美的玫瑰永远不会枯死，
但开透的花朵既要及时雕零，
就应把记忆交给娇嫩的后嗣；
但你，只和你自己的明眸定情，
把自己当燃料喂养眼中的火焰，
和自己作对，待自己未免太狠，
把一片丰沃的土地变成荒田。
你现在是大地的清新的点缀，
又是锦绣阳春的唯一的前锋，
为什么把富源葬送在嫩蕊里，
温柔的鄙夫，要吝啬，反而浪用？
可怜这个世界吧，要不然，贪夫，
就吞噬世界的份，由你和坟墓。

李想译本：

造化的杰作应该昌盛，美的花朵就不会凋谢，但鲜花开放总会枯萎，所以要给后代留下记忆；可你却只钟情于自己的双眸，用身体去燃烧眼中的烈火，折磨自己未免太残忍，结果良田变成了荒漠。你现在装点着大地，又是有锦绣前程的宠儿，何必要把自己牺牲于花蕊，多情的人啊，想节省却浪费。这个世界值得同情，否则，贪婪者会把一切葬送。 

SONNET #2
by: William Shakespeare
WHEN forty winters shall besiege thy brow
And dig deep trenches in thy beauty's field,
Thy youth's proud livery, so gazed on now,
Will be a tottered weed of small worth held:
Then being asked where all thy beauty lies,
Where all the treasure of thy lusty days,
To say within thine own deep-sunken eyes
Were an all-eating shame and thriftless praise.
How much more prasie deserved thy beauty's use
If thou couldst answer, 'This fair child of mine
Shall sum my count and make my old excuse,'
Proving his beauty by succession thine.
This were to be new made when thou art old
And see thy blood warm when thou feel'st cold.

二
当四十个冬天围攻你的朱颜，
在你美的园地挖下深的战壕，
你青春的华服，那么被人艳羡，
将成褴褛的败絮，谁也不要瞧：
那时人若问起你的美在何处，
哪里是你那少壮年华的宝藏，
你说，"在我这双深陷的眼眶里，
是贪婪的羞耻，和无益的颂扬。"
你的美的用途会更值得赞美，
如果你能够说，"我这宁馨小童
将总结我的账，宽恕我的老迈，"
证实他的美在继承你的血统！
这将使你在衰老的暮年更生，
并使你垂冷的血液感到重温。

李想译本：

四十个冬天让你改颜，把深沟挖掘在你美丽的花园，你的青春热情让人羡慕，可即将成为无人理睬的残絮：到时别人问你美丽何在？你的青春之宝又在何方？你说，“就在我深陷的双眼中，全是贪心的耻辱和空洞的恭维。”你将美花费的方式更让人赞叹，假如你说，“我这温柔的孩子将我清算，原谅我的年老。”这将说明他的美已被你遗传！这会让你在迟暮时再现春光，使你将冷的血又得到温暖。

其实还是无聊老师说的对，这类书，应该读原著。但凡译过来的，都失了作品的原味。

可我居然到今天才体会到，版本有多重要。

 

我对猪头大师说，我要转你的一篇文章，《为有罪者的辩护》（上）。大师问我是不是认为他是一副保皇派的遗老嘴脸。我说不，此文写的客观。我们做人都需要这种客观，在指责别人之前，要多想想，多比照，这样才不至于偏激。他却担心这个时候群情激昂没人能理解宽容。我没有告诉他，其实我不止一次想过这个问题。想过假设我是一名地震监测中心一名工作人员，那么这些年来我会表现如何？

虽然我不是。我是一名公司秘书。但也常常想，我并没有时刻做到尽心职守，没有做到业务娴熟、出类拔萃。换作别人在这个岗位，他们一定都会做得比我好吧？我现在考虑的是，我们在抱怨别人不爱岗敬业活该枪毙的同时，别人是否也在抱怨我们占着人位不干人事或至少没有尽职工作？

 

我并不确定哪些才是真相，所以就需要先有些假设。

    假设研究地震的职业者们失职罪名成立。

 

    把地震台网监测中心的值班人员换成我们，我们能怎么做？

    很多地方的监测人员就这样在几十年的职业生涯里在人迹罕至的山洞里面对着那堆几十年间可能都会毫无变化的仪器和设备。

    我并不能确定自己就可以每天几个小时眼睛不眨的盯着那些东西。

    也许你们都可以做到在上亿秒的时间里精力集中，时刻保持着警惕。

    我做不到。

    也许我不会脱岗，但也许我会看看小说听听音乐或者做点其它什么来打发那常年的寂寞无聊的时光。

    也许我就错过了某个异常的细节。

    这也许将会让我的下半生就生活在自责和愧疚里。

    却怎么也不能挽回那已经发生的一切。

    一定要求我们该这么做必须这么做的，先想一想自己能否做到？

 

    这样的辩解，不代表他们没有失职，不代表他们不应该承担自己的罪责。

    这样的罪责，不代表我们要忽略对那些灾区苦难者们和带着爱心感动涌进那块土地的志愿者们的关注。

    如果一定要在这全民族抗震救灾的关键时刻先求得公正的惩罚和制裁，那么，溯本求源的说：人性，才是真正的有罪者。

    谁来说自己的灵魂就是一尘不染？谁的心性上不是有这一块或大或小的阴影？

    谁才有权利来进行这样的审判？

 

    聚在一起呱噪远不如找个地方冷静下来思考。

    我想，我是有罪的。

    不是因为说了这些。

    而是因为在这整个过程里我都始终不能完全丢掉自己的私心和各样杂念。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4959d79101009g36.html

 

我要把这人世间的离合悲欢看遍。

                                        ---题记

 

因为明白，所以无法怨恨。

只是难过。看你渐行渐远，像这四月天，无可恢复地消失在时间里。

 

曾是那么的接近幸福。

 

到现在还骗自己，誓死相依的爱人，断不会就此分离。

挽留无意义。

不习惯在人前哭泣。可心中的那份况味呵，逼迫得所有词汇都黯然无力。

你悄悄走进，又悄悄撤离，留下一声重重的叹息，一道深深的痕迹，构成某一段血色浪漫，供人咀嚼体味，伤痛里获取些微慰籍。

 

只为最后看你一眼

我飘落到这里

 

你却犹疑不再抵达

 

空余我一个

反复翻听这遍地  金黄色的呢喃

他们看不到对方。幸福是隐身的。

但她能感觉到，有一束目光，正穿透所有的日子，带着深刻的思念，抵达身旁。轻轻抚摸，这柔弱的肩膀。指间点点沧桑。

一个人的寂寞，如今成了两个。那么多的寂寞啊，搅疼了，整整一条爱的河流。

请把我带走吧。她说，请把我交给风，让它把我吹到，任何别人都不能够知道的地方。

然而这窗外的雨呵，这恼人的雨，沉默的拍打着窗，一刻不停地持续坠落。既看不到终点，也不能够退缩。

这样的午后，太过昏暗，只能适合想象。于是她闭上眼睛，想象着此刻他手中的烟，正一截一截短下去，就如同这幽幽流逝的时间。

 

幸福的人应该是隐身的。他不露声色，不再出现，假装什么也看不见！

但他不能不惦记，也无法拒绝，心底深处藏着的隐秘温暖，“那里有一朵，等爱的玫瑰，心里潜藏待放花蕾，眼里深埋滚烫泪水。”

 

那些秘密的事儿，你永远不可能知晓。我用一把时间的锹，在心口挖一个无底的洞，把他们一个一个埋进去，填上岁月的土，再筑一道无形的墙，风吹不到，雨淋不到，阳光普照不到，藤蔓抵达不了，只等美酒浇灌、疾病来袭、死亡降临，都不能使我再说出一个字。 

                                           －－－乙蚂蚱

 

本来是书店买《半是蜜糖半是伤》的，结果阴差阳错，抱了一堆书回到家，打开包装纸，竟是《不存在的女儿》。昨晚11：30，才读完。

怎样做才能称之为是真正的爱？怎样爱才是正确的，才是无害的，才是保护的？

之后我一直在想，若那晚不是大风雪，那个妇产科医生就不会赶不过来，戴维就不用亲自替妻子诺拉接生，也就不会立即发现双胞胎之一的女婴患有唐氏症。即使后来发现，也不会有机会作出那样的决断，结果当然也不会发生为了不让心爱的妻子伤心痛苦而以善意谎言蒙骗女儿已夭折的悲剧。更不会从此让两个家庭发生天翻地覆的变化。

　本来都是爱着的，结果却都成了受害的。错在戴维吗？他亲眼看着心爱的唐氏症妹妹成长、欢笑、早逝，亲身体验着全家面对活泼可爱的妹妹随时可能死去却无能为力的无奈，看着妈妈在思念妹妹的泪水中老去。他怎么可能还有勇气去再一次承受亲人早逝、骨肉分离的痛楚？所以他一心要保护自己现在的家庭，不愿让妻子和儿子重蹈覆辙，陷入失去女儿和妹妹的无尽痛苦中。

　　由于保守着一个天大的秘密，面对失去骨肉无比失落的太太的酗酒、外遇，儿子的叛逆，心中一次次原谅、始终有着不能言说的愧疚，不能坦诚相对的隔膜，还有对女儿深切的思念。书中每个人都饱尝一切的心灵挣扎和人生苦难。如今回过头来，面对当初的放弃，也许卡罗琳说的对：“你逃过了很多心痛，但你也错过了无数的喜乐。”

　　这就是生活。一种选择对应一种结果。你不去尝试，就永远不可能知道，它所产生的过程以及导致的结果。

 

    但有限的人生并不允许我们有太多的选择。因此似乎应该做的就是：我选择我所爱的，然后，我爱我所选择的。

停滞的时间宛如一条结冰的河流，梗在他们之间。

沉默在延续。像一个湖泊，更像一片海洋，快要将人淹没。

情感犹如生命，都具有专属性，怎可分享或替换？

昨日还是亲密无间的伴侣，今日已背转身去形同陌路。

世事无常。将心中的悲伤打结。当一切回到从前，失去相持相伴，她决定一个人走完。

那你为何还要流泪？她不知道。塞内加说，“何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都催人泪下？”

就这样过了一会。

她突然起身来到洗手间。“够了，”她像诺拉那样严厉的对自己说，一边擦上口红，一边擦掉眼泪，“够了！一切都结束了。”

不管付出多大的代价，都要维持住这整齐的仪容和愉悦的神态。她告诫自己，不能让人轻蔑了去或在心里暗暗笑话。

 

世上只有两种人：一种是义人，他们相信自己是罪人；另一种是罪人，他们相信自己是义人。

                                     －－－－帕斯卡尔

 

是不是常常有这样的时候：很难去放弃自己喜欢的事物？

获取是快乐的，失去是痛苦的。从来如此。

她的可悲之处在于，理智和良心永远逗留着，控诉着感情的不义，扰乱委身于其中的心的安宁。而与此同时，感情又永远活跃在想要否定它的人的身上。

所幸她是骄傲的，骄傲可以压倒一切可悲。“人要么是隐蔽起自己的可悲，要么是假若他揭示了自己的可悲，他便认识了可悲而光荣化了自己。”

每个人都有底线。她的底线是，宁得罪大人，也绝不伤害孩子。因为孩子面对伤害，尚无还手之力，不知如何保护自己，对这样的孩子下手，未免太过狰狞，也毫无博弈的快感和胜利可言。实际上，比与不比，试与不试，都已输了。

于是就可清楚看到自己接下来的状态：“没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。处处感到虚无、沦落、无力。感到自己的依赖、无能和空洞。”甚至灵魂深处还会出现帕斯卡尔描写的那种无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼、绝望。

但无论怎样艰难，都必须放下这一切。她鼓励自己，“我要怀着这颗骄傲的伤痛之心，去践行心中的信念，追求真正属于自己的那份幸福”。

“而且我追求的那份幸福，只能专属于我一个。谁也别指望觊觎分享”。

 

那天，心里很苦闷。朋友在，就跟他说了。说过了，就忘了。

不料朋友却念念不忘。今天遇到，聊了半天，终于小心翼翼的问：“走出来了吗？”

“啊，已经忘了！”我很快明白了他的意思。

他有点如释重负又有点困惑不解的样子。

我笑笑，走了。

我想他一定不相信：一个人，怎么可能这么快就走出挫折？

 

“其实任何外在事物本身都没有力量让你生气或自卑，生气或自卑只是你情绪或思想上的一种选择。所以，左右我们情绪或思想的不是外物，而是我们面对外物时的态度与反应。”

因此，我可以选择生气，也可以选择不生气；可以选择愤怒，也可以选择平静；可以选择自卑，也可以选择不自卑；可以选择遗忘，也可以选择记住。

但往往我们身边的很多人，“对待外界的各种刺激，驯服得就像奴隶，外界怎么发信号给他，他就怎么反应。”比如当外界对他说“你不行！”时，他迅速听从命令，立即认为自己真的不行。

人啊，一定要掌控自己的思想和情绪，掌握自己的精力和行为，这样，才能主宰自己的生活，成为自己的主人。

 

2008年，立志做一堵沉默的承重墙。

据说这种墙，是必须要爱护的，是不可以随意雕凿、挪移、推倒的。

女人一旦成了这种墙，就失去了可爱的气质。

但可敬。

我并不愿意成为一个可敬的人。我只是，没有更多的选择。

天很冷。

思念的人不在身边。

只能靠回忆获得暂时的温暖－－但这份温暖终不能伴我平安度过这寒彻的严冬。于是，在北风吹来时，思绪连同身体的各个部分呼啦拉倒下一片。

思念是思念者自己的事情，与被思念者无关。就如同我现在，疼的感觉只关系自身，与他人毫无瓜葛。

由此联想到爱与被爱，相信与被相信。爱也只是爱着的人自己的事，与被爱者不相干。不要埋怨，不要计较自己付出多少。爱多爱少全凭自我感知，诉说和表白并没有多大的现实意义。尽管，作为人，永远无法舍弃被理解的渴望。或者，柔肠百结，盼的也只是那个人的一句话，几个字。

我相信你，你于我才有意义。我若不相信，你的一切于我便完全失去存在的基础。

 

我与你的差距

只在于迟来经年

当我如一头快乐的小鹿来到这人世消磨光阴

你正怀揣一颗骄傲的心走出好远

 

你已走远

我却在等待

我等待的心情

就如放飞一群鸽子

看看最后哪只还能回来

 

也像家长考验几个孩子

将他们放进龌龊里去

看看谁回来时还能保持干净

 

 下午接到财务部经理电话，让我务必去听一个保健讲座，若觉得好，就将音像资料贴网上，让全公司员工去下载。我当时正沉浸在4400第三季里，接了音像资料后也没看。上班车时阿曹递过来厚厚的一份讲义，看第一页时觉得很诧异，看到第三页才想起来这份讲义在两年前就读过了。是根据一个留美学者在北京的报告录音记录整理出来的资料，关于保健方面的。想必大家今天对这份材料都早已耳熟能详了－－网上到处都是。当时我是从楼下的顾老师手里拿到的。一个非常好的老头，教体育的，还是国家一级教练，已退休，很瘦很康健，他当时由市政府派去北京参加这个讲座，回来给老年大学上课。不多久，出车祸去世了。我一直在想，如果不是发生意外，这个豁达可爱的老头一定会活过100岁。所以保健也挡不住意外～～～大家别泄气，文章说了，“现在绝大多数是病死的，很少数是老死的。而实际应该绝大多数是老死而少数是病死。”所以，除去意外，本着老死总比病死好的宗旨，今天摘录在此，时时提醒自己，好好保健，好好修炼，以期实现“老不死”。

 

资料里说的颇具科学性，我还是相信的。只是总做不到。这让我想起加拿大人对“胖”的观点：但凡胖者，只有两种人，一是穷人，二是无知的人。想想还真是有道理。前者忙于生计，逮着什么吃什么，无暇顾及保健；后者选择品种丰富，但不会搭配，不知如何保健。

 

我曾经很穷，所以胖一点是可以原谅的。如今不算穷，但还是很胖，这就是无知，是可耻的，是不可原谅的。

材料中提到国际会议上定出的6种保健品，第一就是绿茶。这让人想起前几天发生的事：副总好心送我一盒上等的茶叶。我对绿茶没兴趣，只把精致的盒子收下了，把里面的茶叶拿出来还给了他。现在看来是典型的买椟还珠。看过这材料后，我狠狠的赏了自己一个耳光：得想个什么招，把那包茶叶再给要回来～～～

 

名列第二的是红葡萄酒。“红葡萄的皮上有种东西，叫“逆转醇”。这逆转醇干什么的你们不知道，它整个是抗衰老的……它还是抗氧化剂，常喝红葡萄酒的人不得心脏病。第二它可以帮助防止心脏的突然停搏，我们叫猝停。……红葡萄酒还有个作用是能降血压、降血脂。红葡萄酒有以上几大作用，所以在国外卖得很好。……葡萄酒每天不超过50～100毫升，白酒每天不超过5～10毫升，啤酒每天不超过300毫升。如果你超过这个量是错误的，不超过这个量是好的。有的女同志提出来：我不会喝酒怎么办？你不会喝酒，难道不会吃葡萄吗？吃葡萄难道不会不吐葡萄皮吗？“吃葡萄不吐葡萄皮”是相声里说的一句话，但我告诉你，白葡萄没有逆转醇，所以你不听课就不会买葡萄。白葡萄没有逆转醇，你是白吃了。现在欧洲已经出现红葡萄糕点了。我实验过，把红葡萄洗干净吃，一咽皮挺舒服的，没事。所以有钱的喝红葡萄酒，没钱的吃葡萄不吐葡萄皮一样保健。还有人跟我抬杠：我没钱怎么办？我告诉大家，国际会议上已经调查完了，全世界的长寿地区都在无钱地区，第一是巴基斯坦的埃尔汗，第二是苏联的阿塞拜疆，还有厄瓜多尔的卡拉汗，这些都是无钱地区。你说奇怪不，有钱的天天泡在宴席里，鸡鸭鱼肉，上下一般粗，将军肚。我调查了，这样的人极少活过65岁的。”

 

唉，为了你们的健康长寿，我索性辛苦点，将全文贴下面。没看过的，请认真看一遍；已经看过的，请再看一遍。

 

看完了，别忘了感谢我一下。真是的，这还要我提醒，可见平时你们感谢我感谢的太少了～～～

    兜售玫瑰的中年妇女专纠缠那些个青涩男女。这不，妇女又瞄上了前面的三男一女。

 

   男孩油条的说：“我没钱，不买。”妇女说：“便宜，才3块钱一支。”“太贵了。”“3块钱还贵啊？”最终2块钱成交。男孩找对面伙伴借了2块钱，买下来，凑上去闻闻，嘀咕着：“不会假的吧？”递给身边女孩，笑嘻嘻说：“买都买了，拿着吧。”女孩浅浅一笑，接过放桌上，看不出高兴还是不高兴。

 

我想这女孩真是好脾气。是什么原因让她不再拥有爱情中的自尊？而他也不再拥有爱情中的教养？

 

也许是我将玫瑰看得太重的缘故。可既然它已被赋予了爱情的含义，这种仪式就该“极其庄严”――“爱情本身就是一件极其严肃的事情――起码要内心严肃”。否则，为轻松娱乐，你完全可以挑选康乃馨、芍药、君子兰、万年青等等别的花相赠送。

 

由此我也相信，他们之间并没有真正的爱情。

 

“真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续的时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉欲的佐料。”

 

“爱情不风流。因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。”

 

“爱是一种了解的渴望，爱一个人，就会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和一个异性发生了很亲密的关系，但你并没有这种了解的渴望，那么，我敢断定你并不爱她，你们之间只是又一段风流姻缘罢了。”“如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们一定是大地上真正无家可归的孤魂。”

 

窃以为，我是懂得爱情并且得到过爱情的。而周国平的这几段关于爱情的阐述比较能够合乎我的心意。

我每天都向着生命的尽头走去，不舍昼夜，不辞辛苦。

对我好点吧。“不要等我死后才真挚笃诚地爱我，不要等到那时才想念我善良的品质”，才开始后悔没有好好待我。我每天煞有介事的忙碌，不给任何人忧伤的颜色。偶尔的沉思是那样的不易察觉，那是内心深处唯一敏锐的时刻。后来，我不仅关了它，还落了锁。

我坚信时间会抹去一切，会沉淀一切。

“世上本无家。渴望与渴望相遇，才有了家”。如今，我只坚守自己的精神家园，并不对他人抱有渴望。这么说，不知你是否明白：“一种不怕徒劳仍要闪光的精神，实际上早已超越了别人的判决”。我是我自己的神和真主！

无论你是否明白，于我，都不再重要。

我心中只有爱。没有恨和悲哀。

 

Do you dare stay out?

Do you dare go in?

How much can you lose?

How much can you win?

And if you go in,should you turn left or right?or right and three-quarters?or maybe not quite?

You can get so confused,that you'll start in to race...

down long wiggled road at a break-necking pace...

and grind on for miles across weirdish wild space...

headed I fear towards a most useless place...

The waiting place.

For people just waiting,waiting for a train to go...

or for a bus to come...or a plane to go...

or the mail to come or the rain to go...

or the phone to ring or the snow to snow...

or waiting around for a yes or a no...

or a string of pearls or a pair of pants...

or a wig with curls...

or another chance.

向前，你敢进吗？

向后，你情愿吗？

多少你输的起？

多少你赢得来？

假如你进去了，是向左走还是向右走？

还是往左偏点地向右走呢？

或者也许不左也不右？

你头脑里有一团麻，

跳上一条弯弯的小路......

使劲地跑......

坚定无疑地跑了很远，沿途景物古怪又可笑......

我怕你会一头栽进一个最无聊的所在......

那个讨厌的地方叫作“等待”。

在那里人们没完没了的等啊......

等着火车隆隆驶过

等着巴士开来

等着飞机起飞

等着邮件寄到

等着大雨停了

等着电话响起

等着雪花纷飞

等着别人说“是”还是“否”

等着串一串珠子或一条裤子过春夏

或等着全是卷儿的假发

或等着下一个机会飞黄腾达

－－－来自《破绽》

 

谁问舟上行歌者，知倦未，倦也犹飞去。无人解，沧浪意。

 

                               －－－－题记

 

 

不能安于在庸常生活的须蔓里寻找生活的大概念。这是隔段时间就要出去走走的原因。

 

到连岛的时候，正值暴雨。

 

海阴沉着脸，与天的颜色混为一谈。浪高风急，游泳已不可能。陆续前来的游客都站着远远观看。也有一些试图接近海的，都无一例外的被重重摔在沙滩上。但有两个男的驾着快艇帆船，深入到海的中央，随浪浮沉――这世界上总有人去享受危险。

 

“时针和分针，像一把巨剪，一圈又一圈，绞碎了白天。”从海边回来，夜色便如一巨幅垂帘，从对面天际挂下来。一盏盏街灯次第亮起，构成这座城市的标点。

 

“一仰成秋，再仰冬已深了”。

此时，“太阳已冷，星月已冷，被太阳煮沸了的海水也该冷了”。

 

无心睡眠。灵魂还陷落在比睡眠更深的海边。

 

这只是一座陌生的城市，如何能寄托意义。有些沮丧，一霎那经受双重情感丧失：一重是爱情的丧失，想起雅鲁藏布溪流前的誓愿。如今只能把一个名字运回家乡，葬在我身旁。二重是意义的丧失，身处精神异地，灵魂无所归依，进退残酷。何处是安歇？

 

有人哭了。胜利的你在嘴角牵出一丝讥笑。

这是我看不起你的地方。

 

一种沧桑之后，人格开始独立。灵魂却已走远。

 

我们只是沉默着。沉默给这溪流看，苍白给这岁月看。

之所以坚持写，只为了靠近。那份无法言说的痛楚，在这里只字不提。

我们隔着黄昏，隔着夜，隔着这透彻的白天。

我从睡里醒来，便看到了分裂。

 

曾以为我这是湖，你那是海，湖终将归入海中。

我不远千里来到这海边，呼唤你的名字。

而你的名字，已然在千帆之外。

 

如今，湖仍是那座湖，海还是那片海。二者位置不同，形态不同，味道不同，所关涉的内质也不同。中间一道白堤隔着，对立中达不到一种包容。

 

那曾被称作爱情的东西，现在有人叫它烟。

 

“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。”

――周国平

 

 

我们的心太大，仅仅有爱是填不满的。

当尝试着走进你的内心，我强烈的感受到了这一点。这让人感到迷茫和失落。

 

如果彼此足够信任，那么他的行为不论以怎样的面目出现，你都应该能立即找到它的动机。因为“我们的心灵步调一致，互相敬佩，感情深入到五脏六腑，你了解我的内心犹如了解自己的内心”。

 

 

但实际上我们都不够信任。我们之间的情感跟所有世俗的情感一样，不够坦荡，私欲太重，充满怀疑。所以不可能拥有像蒙田与拉博埃西那样心神合一的友谊，或者像欧达米达斯那样，去世前以一种恩赐的心情，将自己抚育子女和赡养老人的责任和义务作为一种好事，理直气壮地遗赠给他的好友卡里塞努斯和阿雷特斯。而他的两个好友也自然而然地接受。

 

尽管也曾怀有美好的愿望。像拉博埃西结识蒙田后写的那首诗一样，向世人解释说，“我们相识时都已是成人，他比我大几岁，我们的友谊起步较晚，来日不多，因此，不能拖拖拉拉、按部就班、浪费时间，不能像一般人做的那样，小心翼翼，先要进行长期的接触。”我们的友谊也自成一种模式。没有人还能与这份感情相比。它是如此的高贵和独特。

 

当然，后来知道，人总是天真的。

 

 

周国平认为，“以相互理解为人际关系的目的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在情爱中（我改了一个字，因为觉得情爱的范畴比性爱更广泛些），索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切。一旦遭到拒绝，便斥之缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。”

 

 

因此，不较真的说，因不被理解而陷入一种深深的心灵孤独，是合乎常规的。

 

曾有半年时间，电视充当了我业余生活的主题。借助它制造出来的超文本结构文化，消磨时光，并试图投机取巧替代书本。结果在那个半年里，慢慢模糊了真实生活本身与虚拟生活界限。作为独立主体的能动性思维越来越退化。整天顶着一颗不会思考的脑袋，又痴又傻。

 

“电视只是以对人类真实历史和生活的‘内摹仿’‘文化消费’，所以人们从这种精神食粮中不是发育了灵魂、理性与自由意志，而是仅仅发育了他们的眼睛以及由于现实满足严重匮乏而膨胀的过剩欲望，败坏了人类感受现实的真实能力以及以各种现实目标为欲望对象的实践品质，这也就是古典刚性的生活世界在电子媒体中迅速坍塌的根源。”——《中国十大社会热点批判》（吴炫主编）

 意识到这一点后，我十分恐慌，将电视从起居室内搬移出去，直至基本隔绝。

 

刘士林在《电视文化批判》一文中写道，电视媒体正在使人类全部生活本身走向终结。“它主要的表现形式有生活的虚拟化、文化的欲望化与情感的娱乐化三种，它们败坏了人类的生活感觉、主体健康的生命欲望，以及人类对于未来的想象力，从而把人类奴役于现象异化这种电子枷锁之中。这种无形枷锁的真正的残酷性在于，一方面它以商业广告霸占了人类生存的物质条件，另一方面，它还以大批量生产的文化幻象成为心灵的统治者。”“它充分利用人类可以对形式、外观发生生命移情的本性，以连续不断的广告催眠与画面灌输把人类整体迁徙到一个虚幻世界中，它在废除了文明时代积淀的全部人性本质之后，必然造成人类生活的历史终结。”

 

我很认可刘士林的观点：当代电视娱乐文化中的伦理道德因素越来越稀薄，其中的教育功能，包括伦理和知识几乎彻底覆灭。众多的电视娱乐节目，如快乐大本营、非常男女、非常周末，以及电视速配节目，几乎都是无聊的插科打诨，或者以隐喻性的性挑逗来招徕观众。它所带来的负面影响就是：严重损伤了受众的伦理观念。

 

可以看到，当代影视娱乐文化已被作为经济生长点的文化产业，成为越来越引人注意的学问，甚至，越来越火爆的歌手大奖赛、超女、快男、选美、模特大赛等，都在电视传播媒介的推波助澜和无事生非下，超越其卑微的出身，第一次成为人类政治、经济与文化的重要组成部分。“它的重要性越强大，它所败坏的精神生态也就更加严重。”再加上它作为文化产业但同时并没有一种严格控制它的市场机制与法律约束，比如当你看了一部劣质的影视节目或听了解说员胡说八道的解说，或电视节目中出现的大量不负责任的假广告，却无法将它押到理性与法律舞台上对其进行审判。我们不得不说，这是当代文化与精神文明建设的莫大悲哀。

 

    当然，要想让所有人都理解并接受这个道理，并不是件很容易的事情。　

甘地说，“如同明日将死那样生活，如同永远不死那样求知。”

流年说，“灵魂在高处，生活在低处。”

阳光说，“喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记。”

尽管多少苍白的愿望正在褪色，我却固守那一个。用肩头扛着，用牙齿咬着，用拳头攥着。只身一人，执命向前，努力走得更远更远。

我终究不会去戴面具、设城府、说套话、追风向、硬作狂欢，做一个大众眼中的顺民。可总是有很多聪明人，痛心疾首于我的这种在他们看来非常不成熟的思想和言行，苦口婆心地教导我改变自己适应现象。笑话！我怎么能跟你们一样，乏味地做一个时代的特定塑件，相互鼓励着成为庸才，“连说梦话都夹着尾巴”！

我和你们的追求以及价值取向明显不一样。我会像苏俄作家爱伦堡说的那样，“在有梦的地方做梦，或做人。”