知识仅次于美德。

  • Lesson learned

    2008-09-02 13:04:26

    You don't expect them to have any honor,any code.No such word as “friend”.Can only end bad when you let someone get too close.I'll  never forgave you for leaving just when I needed you most.

    I can't stand and won't count on it.

    Now,please leave me this instant.

     

    I meaned you no harm.

    SO  when I choose to speak, you should choose to listen.

     

    查看(87) 评论(6) 收藏 推荐

  • 迷乱的称呼

    2008-06-29 18:46:24

    来学点语文。[原创]汤军（发表于《社会学家茶座》第24辑[2008年1月]）。


    一、乱叫天下人

    大中午的，我饿了，就走进一家装修还尚可的饭馆。迎宾小姐把我引到座位上，就不管我了。我想点菜，可脑子里突然就闪过很多称呼来：同志、服务员、小姐、伙计、小二、师傅、先生、老板……。


    到底我该叫他（她）什么呢？


    同志？
    现在不兴了。张口闭口同志的那些人基本上还活在上个世纪。谁跟谁是同志呢？我们哪里有同样的志向呢。道不同不相与谋，哪里来的同志呢。如果从大的志向上讲，我和任何中国人都是同志，我们都希望祖国昌盛、富强、民主。岂不闻，革命尚未成功，同志仍需努力。同志总是让人回忆起血雨腥风的革命战争年代，难道吃顿饭也要背诵一下革命不是请客吃饭吗。


    服务员？
    这个词太生硬了。叫“员”的也太多了。邮递员（本可以叫“邮差”），售货员，卫生员，采购员，运动员，炊事员（还可以叫“厨师”），审计员，书记员，勤务员，接线员，公务员，员外……。这就像把很多很特别的动词全都归到“搞”和“干”上：搞运动，搞革新，搞改革，搞生活，搞得[不]好，搞一个，搞搞活（还能这么用啊）；干事业，干工作，干革命，干活儿，干得[不]好，干一次，干了一辈子（或许干部就是专门“干”和“搞”的那类人吧。


    小姐？
    不能不承认，自从改革开放搞活以来，这个词就被滥用从而用烂了。当“小姐”演变成一种三陪、卖身的职业，它原有的“闺中蜜”的意思就淡了，变味儿了，变臭了。但我们还是不得不使用这个词，因为称呼比较年轻的女性用“女士”不合时宜，用“夫人”肯定挨揍。


    伙计？
    这个称呼似乎不太尊重人家了，毕竟是社会主义国家吗，人人平等。伙计、跑堂的、小二，这些称谓如今难以在大众中推广的原因，就是我们还保留着那么一点怜悯之情，不想把这个社会弄得跟旧社会似的。


    师傅？
    我记得以前修车的时候老是一口一个“师傅”地叫。“师傅”，仿佛就是那些手工艺者，忙活手艺的人。修自行车堂而皇之的，当然算是种手艺了。可在饭馆供职的人，怎么就成师傅了呢。想不通，我不叫。


    先生？
    太文绉绉了吧。这么一叫岂不是让人家觉得尴尬吗，别把手里的菜谱给掉了地。先生一般是用在社交场合以及想以尊敬姿态对人的时候。不是说不能对这里的人尊敬，只是场合不对难免嘴短。先生，请点菜！先生，我要个牛蛙——


    老板？
    这么叫有些太夸张了吧。如果各个伙计都是老板，那老板往哪儿摆？老老板，还是后台老板。要叫“老板”，也得是在小店，而且就一个人在伺候，那人还得是在收银台前忙活着，年纪不小，得是个男的。要不，就叫老板娘也可以啊。
    这些个称呼在我脑子里足足转了十几圈儿。乱叫天下人也是我们这个时代的一个荒谬吧。我犹豫良久，只得挥了挥手，“喂——。”




    二、“老百姓”是句骂人话

    凡是政府官员、公务员等都在说，老百姓啊……
    可我要问了，谁TMD是老百姓。
    老百姓是谁？就是那些等着官儿们作为、给政策、给帮助，逢年过节给救济、施舍的人。
    一旦得到了些许好处，老百姓还要千恩万谢地感谢被关怀。
    他们一般没有名字，在电视、媒体上被称为：某观众，某群众，某用户，某同志，某战士，某民工，某农民，某采访对象。
    被叫了上千年的“老百姓”们到底还是没脾气，只能被这样一年年地叫下去了。

    凡是政府官员、公务员等都会说，老百姓有意见了。
    这话的意思是，老百姓们耐不住性子，发了点儿彪（脾气）。这么没脾气的老百姓都发脾气了，看来事态有些严重啊，形势有些不妙啊，不能再踢中超的皮球了，要踢就踢世界杯。
    老百姓有意见了。这里的“意见”不是批评，不是批判，不是方案，更不是提案，就是意见，就是那种小心翼翼吐出来的口水。
    作为人民公仆的父母官，怎么忍心不去解决一二呢。

    凡是政府官员、公务员等都爱说，我们要为老百姓办实事。
    如果他们真的是老百姓的办事员的话，那么就不会说办实事了。难道还要办虚事么。可他们的大部分在办什么事大家很清楚，所以才会有“为老百姓办十件实事”。意思就是说，办十件算达标了，其它的就可以是虚的了。
    还有那些“便民措施”这里就要看这“便民”的“民”是指的谁。如果指的是公民，相信决不会用“便民”。这里的“民”其实还是老百姓，不然何以显得那么像施舍的呢。
    就是说，这些“便民措施”不是按照宪法、法律规定必须的，而是为了方便群众、为了平息老百姓的意见、为了体现党和政府的关怀、为了做出些政绩。

    于是，老百姓也常说，我是个老百姓啊。
    意思是，我是老百姓，所以我无能为力，只能随波逐流，只能支持我们的政府。
    做一个怎样的老百姓才叫个好老百姓呢。这是一个思想政治问题。以前的5讲4美、4有新人、3好学生，现在的8荣8耻，都是标准。还有计划生育，不随地吐痰，不闯红灯，不光膀子……


    这些教育都是从小就开始了。
    但在我们的学校和社会，独独没有公民教育、民主教育、人权教育。教你如何保障自己的人权，如何才能言论自由，如何才能选举与被选举，如何才能保护自己的隐私，如何才能实现民告官……
    所以，老百姓们才甘为老百姓，才不懂得自己是有能有力的，是被宪法和法律赋予了能力的。

    老百姓有上百个姓儿，那么古老。为什么在如此现代的和谐社会里，还要在各种公共场合、大众媒体、公务员官员口中出现呢。
    在这亲切的“老百姓”的字眼背后是一个事实：
    “老百姓”是一个没有任何法律定义和定位的词（却被用来形容广大的公民们）。
    就像身份证该叫公民证，因为我们的身份就是中国公民。

    那些口口声声“老百姓”的人，他们就不觉得自己可耻呢？他们是怎么学的8荣8耻！
    我不是想做官，我只是不想被叫做“老百姓”。
    就此看来，“老百姓”真的是句骂人话。


    三、叫与被叫的关键词

    1、民
    1.1  人民（绝对的复数形式）
    人民是个被无限滥用的词，类似的还有“正义”、“和平”、“自由”。我们被叫做“人民”，其实我们每个人都只是人民当中的一员。就人民的一员而言，其实和人民没啥关系，因为“人民”是绝对的复数。
    那么，谁才能代表人民呢，当然是人民代表了。但人民代表不是来自人民，而是被不是人民的人指派出来代表人民的。
    可见人民到底是谁，一直是个很难解开的问题。
    我们老听说，日本人民是爱好和平的，不愿意打仗的。穷兵黩武搞侵略的，是日本的军国主义者。不要忘了，日本人民更爱的，是他们的天皇陛下。
    我们还听说，美国人民和美国政府是不一样的。美国政府对中国是敌视的，但美国人民是友好的。不要忘了，美国政府是美国人民选出来的。
    人民到底是谁，这是一个问题。

    1.2  草民（贱民）
    在封建时代，草民是一个很卑贱的称呼，像草一样。星星之火，可以燎原。想想看，火可比草厉害多了。而在书法里，草书被认为是最难懂、最体现人的个性。但草民还是草民，命如草芥。
    一般越贱的东东，生命力就越强。草虽然很贱，却很有生命力。草民也一样，虽然随风摆动，被权者践踏，但依然是野火烧不尽，春风吹又生。

    1.3  农民
    居于中国大多数的农民是最大的中国力量。共产党革命，就是一场农民革命，和工人阶级毫无关系。农民革命有着它固有的特征：循环往复。
    七九年的改革也是从安徽凤阳农民土地分产到户开始的。这显示了农民试图改变自身生存状况的一种拼死努力。民主选举试验田也选在农村，美其名曰“基层选举”。但这也显示了农民对自身财产和生产刻骨关心。一个乡党委书记叫李昌平的写下了《我向总理说实话》，说的就是三农问题。今年，农业税终于被免掉了，皇粮不用再交了。农村的变化总是天翻地覆的缓慢。
    现在，大量污染型企业被牵往农村。农民的医疗依旧没有保障。“农民”、“乡镇企业”被有的人当成了骂人话和贬义词，意思是土老冒儿、残次品。这么说的人请记住，也许你是城市人，但你八辈子前肯定也是农民。

    1.4  网民（暴民）
    网络信息虽然鱼龙混杂、良莠不齐，却有去伪存真、去粗取精的可能。这跟纸媒体上的虚伪完全不同。另外，网络上的自由度显然是比现实世界要大很多，虽然现在比以前要小了，但瘦死的骆驼比马大啊。正是这样，才使得中国人（尤其是年轻人）喜欢上网，成了网民。
    自从有了铜须门，网民当中的一部分就被叫作了“暴民”。被叫作“暴民”的网民以键盘为武器，以口水为子弹，以验证码为扳机。他们虽然无聊，但还具备基本的道德良知。正是无聊与良知的结合，打造了铜须门。而在现实社会里那些袖手旁观的人，还不如暴民呢。只是他们中的一些人，也许就是暴民之一啊。

    1.5  刁民（顺民）
    俗话说，穷山恶水出刁民。刁民，似乎就是起来造反的农民了，因为穷则思变吧。
    但不能不提，王海才是典型的刁民。他不是推翻一个制度、而是利用一个制度、造了商家的反。
    还有更多的刁民去了法院，有因到地铁里上厕所被收费却没有发票愤而起诉的，有像秋菊一样打官司的，有民告官行政不作为的。
    刁民不愿再作顺民的原因，或者是尝到了当刁民的甜头，或者是这个社会给当刁民提供了不必铤而走险的条件。

    1.6  良民
    良民一词很可能源于抗日战争时期沦陷区的“良民证”里的“良民”。所以“良民”的主要意思，就是自嘲。说自己是良民的人，一般都不是良民，而是刁民。


    2、众
    2.1  群众（相对的复数形式）
    “群众”这个称呼本身就是自我重复，既然已经“群”了还要啥“众”呢。“群众”是我们的“公仆”们经常挂在嘴边的一个词。现在我越听越别扭。别人都是群众，那他是什么，肯定是群首——首长、领袖了。这就是他们口口声声“群众”的意思。

    2.2  听众/观众
    这些针对特定人群的称呼不过是“群众”的变种，称“听友”、“观众朋友（观友）”更好些。因为“听友”、“观友”都是以个体为单位的。


    3、工
    3.1  民工（农民工）
    工人（阶级）在我国是法定的领导阶级。他们一般是指的产业工人。而民工来自农村，其成分是农民，所以要在“工”前加上“民”、“农民”，组成一个四不象的称呼来，以此与真正的工人区分开。民工的社会保障是非常差的，是弱势当中的弱势，属于被时代牺牲的一个群体。说“民工”是一个歧视性的字眼，还不如说这反映了民工遭遇到的现实。

    3.2  员工
    凡是被叫作“工”的都不是什么强势群体。强势群体往往被叫做“总”。但员工还是比较特殊。员工受雇于某某总，都有变成某某总的渴望。所以，员工作为弱势群体只是暂时的。有些时候，那些员工在受雇佣的同时，也自己开公司，雇佣别的员工。


    4、其它
    4.1  老百姓
    见一百三十六、《老百姓是句骂人话》。总之，我希望这个词早点儿和“群众”一样，从公务员的嘴里消失掉。你TMD才老百姓呢。

    4.2  盲流
    “盲流”的本义该是“盲目地流动”。可怎么来来回回几趟，就变成了一个名词了呢，特指那些到城里讨生活的农民。这样的农民到了城里，可能成为一个月工资500的民工，也可能沦为一个月挣8000的乞丐，或者流浪街头。
    在火车上，盲流就符合这个词本身的含义，而且形象，以致于就是一种无比生动的歧视。为什么当年的红卫兵搞串联的时候没被叫做盲流呢，那是因为其心中的革命理想比起盲目来有过之无不及。现在，农民为了讨得一个相对美好的生活而四处求生，就被叫作“盲流”，不能不说是现代汉语的又一杰作了。

    4.3  粉丝（钢丝、铁丝）
    粉丝是英文FANS（迷）的音译。粉色本身就是很暧昧的，变成了丝以后就更加飘渺。它是时尚文化的制造，也是时尚的支撑者和埋单人。钢丝、铁丝是粉丝的钢铁化，最稳定的票房和眼球。铁丝能够为了时尚倾家荡产，钢丝可以为了偶像而死。这是又一个商业传奇。




    四、我们为啥老说“我们”“我们”的

    在人们的文章中都经常出现“我们”这个词。“我们”的含义到底是什么？“我们”和“我”有啥不同、有啥关联？似乎从小我们（瞧，我又习惯性地用上“我们”了）看到的文章里，就充斥着“我们”。
    这，到底是为什么？
    “我们”这个词，到底是什么时候进入了我们（我又用了“我们”）的阅读视野，又在怎样的潜移默化、润物无声中成了我们行文立言的口头禅的呢。
    这，确实值得仔细考察一番。

    1  作代词的“我们”

    1.1  作实主语的“我们”

    作实主语的例子，如：再过二十年，我们再相会，那时的我们，该有多么累。“我们”特指二十世纪八十年代达到二、三十岁的那一代人。“我们”指示了一代人，效率很高。
    而效率更高也更常见的，是以“我们”来指代一国的人。如：我们一定要把社会主义建设到死。
    “我们”还可以表达与对话者之间的亲切，拉近彼此的关系。比如老板对员工说，我们今天要加班。
    很多时候，我们说“我们……”的时候是相当随意的。当“我们”代表一国的时候，其实我们并没有得到国家或人民的授权。那我们为什么还老是脱口而出“我们”“我们”的呢？
    一是说习惯了，小时候读书就经常在政治课本、哲学课本上看到“我们”“我们”的，背课文也是“我们”“我们”的，时间成了也就不自觉地“我们”“我们”的了。
    二是很多的时候，为了陈述一个判断，也不管这个判断是不是公认的常识，用了“我们”似乎这个判断也具有了公理的色彩。
    三是为了给自己的话或文章壮胆儿。在没有征求别人意见的情况下就把别人也拉进来，如此一来就占了先机，先机转化为机锋，这话也就更犀利了些。

    1.2 作虚主语的“我们”

    上面说的是“我们”作为实在的主语，用多了就出现了虚主语。本来是“我”的想法、意见、思想、建议，却用上了“我们”。这确实很有趣。
    “我们”“我们”“我们”“我们”，到处都是“我们”。再要是把“我们”变成“我”，写的人、看的人、听的人、读的人还真是不习惯了，非得把“我”改成“我们”而后快。
    当然，用“我们”很多时候也是出于语境的需要，甚至是必须的。像：我们应该看到，这样使用“我们”是会引起混乱的。很多文章看下来，一会儿是实主语的“我们”，一会儿是虚主语的“我们”。虚虚实实，实实虚虚，把我们都搞晕了。

    1.3 作定语的“我们”

    作定语的“我们”和作[虚、实]主语的“我们”有着异语同工之妙。
    “我们”的祖国，“我们”的事业，“我们”的未来，“我们”的城市，“我们”的胡同，“我们”的小区，“我们”的楼道，“我们”楼道里的灯是谁偷的啊？
    作定语的“我们”所修饰的必是属于“我们”的，这看起来是句废话，却有着共同所有制的意味。

    1.4 作宾语的“我们”

    “我们”作宾语的时候，具有更强的指示性。不仅主语、而且谓语，都指向了这个宾语。
    如：城管老是这样，还让不让“我们”活了。“我们”给出了一个被城管驱来赶去的圈子。在这个语境之内的、在这个语场之中的，都是“我们”的人。
    再如：长征教育“我们”，要像小崔那样开始新的长征。“我们”显然就是新长征上游山玩水连摇带滚的一代人。
    即使这样，作宾语的“我们”还是分虚、实的。
    实的时候，是出于团结的目的，彼此照应出庭作证啥的，人多力量大。
    虚的时候，就是扯虎皮、拉大骑，皮之不存、毛之焉附，搞个统一战线也不错。

    2  作虚词的“我们”

    作虚主语、虚宾语和虚定语的“我们”更进一步演化，就是虚词了。
    虚词“我们”根本是为了语气更顺、语意更丰满才加上去的，不表示任何实际意思。这也是虚词的一般特征。
    以作主语（这种情况最多）为例：
    “我们”知道，太阳每天都要升起，先照屁股再照眼睛……
    “我们”应该遵守出国旅游的文明规范……
    ……

    3  有这样一个故事

    一个小个子在那大喊：谁敢跟我叫板？
    这时一个壮汉从人丛中立出来道，我！
    那小个子疾步到了壮汉跟前，嚷：谁敢跟我们叫板！

    查看(65) 评论(5) 收藏 推荐

  • 关于恶搞的是是非非

    2008-06-13 21:47:19

    中午看了恶搞周星驰与崔永元的MV，开头声势还颇有点震撼，慷慨激昂的大白话诗歌朗诵体：

    大海啊，你全是水；

    骏马啊，你四条腿；

    爱情啊，你是嘴对嘴；

    小崔啊，你的遗书为了谁？

     

    接下来就以崔永元明日说法为线，以斧头帮向周星星讨要一元嫖娼款为题，剪辑数个镜头拼凑穿插，配以各地方言特色台词，其手法像极了胡戈恶搞《无极》时炮制的短片《一个馒头引发的血案》。说来这《馒头血案》还真是发挥了一些作用，不仅使得陈凯歌大导演在异常愤怒的情况下说出了那句“我觉得人不能无耻到这种地步”的经典名言，从而让《无极》穿越2005年，在2006年重生了一回（据说2006年中国文化界的第一关键词就是“恶搞”），就连07年《天下第二》为达到笑场效果也不得不引用它。

    但个人的思想情感受到恶搞侵犯，在法律上很难作为正当的诉由。 所以陈凯歌还是应该学会以平常心对待此事。要知道在后现代文化语境中，谁最会恶搞、颠覆、戏弄、嘲讽正统或主流文化，谁就创造了眼球经济的注意力。这一现象也造成了中国文化的另类景观：文化偏激的活力正弥漫着每一个与文化精神相关的创造性领域。你愤怒生气只能说明你生存能力太低。

    借助网络，暴民狂欢话语世界风靡——人们收获了情绪化刺激疯狂与快感；随后，就是高潮宕起语言狂欢会与平民欢声雀跃。权威和正统文化已经失去了往日辉煌地位，从圣坛上被拉下来遭受众人戏弄，这一悲剧性的命运符合中国讽喻文化历史发展特征。尤其在网络文化普及的今天，打破历史与现实、传统与非传统、虚幻与真实、理性与非理性界限创造了恶俗文化景观，好似一种反讽的文化潮流愈来愈烈。

    一个鲜明例子就是那个堪称史上最强的东北小品，一个二愣子模样的田娃以其怎么作贱就怎么表达的低趣味的语言风格逗乐了数以千万计的国人，受到人们热捧。


    这是一个全民娱乐的年代。

    不知从何时起（还是一直就存在？），媚雅和媚俗成为中国文化中的两大流向。媚雅固然有害：大众受到某些人或某种文化元素的蛊惑或者误导，一味追究艺术格调，也不问问自己是否消受得了；媚俗则让一个时代陷入肤浅深渊：为了短期的商业效益，过分迁就迎合受众，不惜牺牲崇高和责任。在“眼球经济”的招摇下，影视艺术的娱乐化、名人猎奇、商业炒作、隐私曝光等低俗的、恶俗的、庸俗的低趣味的媚俗现象大行其道，把受众的心理体验压缩在了一个狭隘、浅薄的表层空间，使艺术失去原有的深刻理性和美感，使受众失去思想的震撼和心灵的深度。

    可怕的是，人们对此已经习以为常。

     

    也有学者认为，恶搞文化的出现也正说明了中国民间文化对于主流、官方、或精英文化反抗胜利：恶搞中尽管有着不同心态与文化背景，但整体上叙述了后现代文化语境中的挑战主流文化姿态。冲决出历史褊狭文化视野和保守心态，中国文化急需这样的戏仿与嘲讽力量打破沉重负罪感，解放我们人的生命中最为原始那种文化创造激情。

    他们认为，恶俗的心态充满了反讽、反叛力量，颠覆的快感危机了传统道德与伦理。从这平民化狂欢话语世界中人们似乎看到权威文化之后虚假、虚无，以及主流文化伪装术之后另一幅嘴脸。民众不过是通过机智的戏仿与幽默、嘲笑，使其文化的虚伪性暴露无遗；它影响人们对同一事物另有新颖视角发现与激动，人们通过误读与盲点的文化恶搞寻找到一种精神快乐。恶搞与戏仿文化事件屡出不穷，这是对文化压抑权力的反抗，也是对精英文化意识致命一击，更是对主流文化力量消解。

    人们为什么要选择恶搞的方式创造另一种异类文化样式呢？因为大众文化更喜欢以反讽方式攻击精英文化传统、正派迂腐和荒诞。从中寻找最为适合自己精神品味文化，或者说创造一种更加自由和无拘无束文化精神品质。

    他们认为，传统文化中积淀了太多没有被怀疑与检验的东西，需要明智的力量再一次将其暴露无遗并加以鞭鞑。或者说，换一种思维方式进行思考的同时，人们就会看到经典、主流、官方、精英文化虚伪的一面，也打开了通向未来世界文化通途。
    有时，大众的恶俗与无耻行径巧妙的攻击精英传统正派文化软肋。于是晒笑之间，人们看到文化力量另一面：隐伏着大众文化幽默与机智才华下面，这一恶搞与戏弄、嘲笑就是民间狂欢即平民文化另一种真实。也许，我们的文化更应该有极大宽容心态，允许这一健康发展文化的生机与活力在中国大地上进行。

     

     罗慧林却在学术中国上以《从戏仿到恶搞：娱乐泛滥时代文学的价值危机 》为题，对恶搞行为进行猛烈的批评。
    他说，恶搞有几个特征。首先，恶搞带有“恶作剧的游戏色彩”。恶搞是寻找开心的游戏，并且带有恶作剧的性质。戏仿有自身的价值追求，但是恶搞并没有明确的价值追求，它对事物的是非曲直的态度是十分暧昧的。其次，恶搞带有网络特色，带有娱乐性，有大众化、口语化、狂欢化的特点，与网络文化、娱乐消费联系在一起，缺少静思，缺少文学的审美距离。恶搞文化的制造者，也是大众文化的娱乐者和消费者。恶搞往往超出艺术审美的限度，在狂欢之后却是极度的价值虚无。

     

    恶搞文化往往是娱乐泛滥、价值混乱、威权丧失的集体狂欢。而在狂欢的背后，并没有确立新的价值标准。价值追求是区分精英文化中具有解构性质的戏仿文化和大众文化中具有狂欢性质的恶搞文化的差别的关键点。

     

    拼凑是恶搞的最基本特征。拼凑不再追问价值意义，“拼凑是一种空心的戏仿——一尊被挖掉眼睛的雕像”。在大众文化和网络文化的合谋下，恶搞逐步替代了戏仿而成为目前文化的重要叙事策略，整个文学界、文化界出现了“价值之轻”的娱乐狂欢：标准不再重要，是非真假不再重要，真理和价值成为可笑。

     

    恶搞文化的重要载体是网络空间。网民常常通过网络空间参与各类文化事件，发表自己的看法。网络空间是相对自由的空间，它增强了互动性，促进了文化的交流，但却难以形成真正的文学公共空间。在集体娱乐狂欢下，大众往往将文学艺术的欣赏过程和消费过程相结合，出现了种种弊端。


    恶搞带来的恶果是价值立场的混乱以及无价值的狂欢。过分恶搞的背后是无聊，过分的艺术翻新的背后是审美的疲乏。


     

    大众需要通俗却不需要庸俗，需要刚健质朴的中国风骨，需要真正的经典，来滋养心灵，涵养人生。

     

    查看(34) 评论(1) 收藏 推荐

  • 爱你就像爱生命

    2008-06-09 08:44:39

    爱你就像爱生命。这才是人世间最高的幸福。

                                                 ——题记

     

    将《爱你就像爱生命》读完了，尤其王小波写的情书那部分，一口气读完，真是美得让人落泪——这种体会听来有些反常，王小波的书一般都是让你从头笑到尾的，黑色幽默是他天生的气质。所以我说美，字里行间流露出的那种天真无邪、率真随性的真挚情感，机智妙趣、反讽理性的轻松语言和纯粹纯净、浪漫自由的思想精神。就这样一边读一边笑，可一想到他已经不在了，就笑不出来了。

    小波反复提到两个人、两本书，王道乾译的玛格丽特.杜拉斯的《情人》和查良铮译的普希金的《青铜骑士》，我一并找来读了。甚好。不过，如果不对照英文原文，你对译者王道乾那炉火纯青的文字功底就不见得会佩服到哪里去：这部小说获得1984年法国文学的最高奖项龚——古尔文学奖。 1986年《情人》又获里茨一巴黎一海明威奖，是"当年用英语发表的最佳小说"。1996年，玛格丽特·杜拉斯逝世。

    看看这个大男孩有多可爱吧，写这些情书的时候，他26岁：

    银河，我离党的要求越来越远啦。真的，我简直成了个社会生活中的叛逆。怎么说呢？我越来越认为，平庸的生活、为社会扮演角色，把人都榨干了。我们做的每一件事都是尽义务，我们自己的价值标准也是被规定了的。做人的乐趣不是太可怜了吗？难怪有人情愿做一只疯狗呢。

    最可憎的是人就此沉入一种麻木状态。既然你要做的一切都是别人做过一千万次的，那么这事还不令人作呕吗？比方说你我是二十六岁的男女，按照社会的需要二十六岁的男女应当如何如何，于是我们照此做去，一丝不苟。那么我们做人又有什么趣味？好像舔一只几千万人舔过的盘子，想想都令人作呕。

    我现在一拿笔就想写人们的相爱--目空一切的那种相爱。可以说这样爱是反社会的。奥威尔说的不错，可是他的直觉有误，错到性欲上去了。总的来说，相爱是人的"本身"的行为，我们只能从相爱上看出人们的本色，其他的都沉入一片灰蒙蒙。也许是因为我太低能，所以看不到。也许有一天我会明白人需要什么，也就是撇开灰色的社会生活(倒霉的机械重复，乏味透顶的干巴巴的人的干涉)，也撇开对于神圣的虔诚，人能给自己建立什么生活。如果人到了不受限制的情境，一点也不考虑人们怎么看自己，你看看他能有多疯吧。我猜人能做到欢乐之极，这也看人的才能大小。出于爱，人能干出透顶美好的事情，比木木痴痴的人胜过一万倍。

    《我厌恶模式化的生活》：

    对了，要说模式化的生活，我可真腻味它。见也见烦了，且不说它的苦处。中国人说苦处也就是乐处，这就可以说明有人为什么爱吃臭豆腐：他们都能从臭里体验出香来。这可以说明懒于改造世界的人多么勤于改造自己。我发誓：在改造自己以适应于社会之前非先明辨是非不可，虽然我不以为自己有资格可以为别人明辨是非。当然我净在胡扯，不过你总抱怨我不肯我给你写。你知道写多了就不准是要紧的话，多写无非是可以让你解闷。我相信你不会怪我没正经。真的我爱你，我们不能老在一起说大道理，我们写着玩儿好吗？

    接着说下去。人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背，比方说，吃臭豆腐、大寨、大庆的齐莉莉。中国人对它们以及她诸多赞美正是香臭不知。比方说你我，决不该为了中国人改造自己，否则太糊涂。比方说中国孩子太多，生孩子极吃苦头，但是人们为什么非生不可呢？我猜是因为（1）大家都生，（2）怕老了，（3）现在不生以后生不了。

    关于第一点我们已经知道很荒唐。那么为什么怕老了呢？老了头脑发木，要是有孩子的精神力量来激发一下未必没有好处，不过那对孩子有什么好处吗？将来也不会有什么法律不准老人与年轻人往来。我顶顶喜欢的是自理生活，理成一塌糊涂也罢，万万不能有人来伺候，因为那样双方都很卑鄙。如果我将来老了退化得很卑鄙，那么现在的我绝不对将来的我负责。这样我就驳倒了前两项。如果我很相信我的反驳正确，第三项就不存在了。

    可是我很喜欢你，爱你。男孩子只能爱女孩子，可这不是因为--该死，生殖细胞，而是因为她可爱，有很多非爱不可的地方。比方说你对于我，主要是因为你可爱。我从来没有在任何男人或女人中发现这么可爱的人。先写到这儿。

     

    王小波认为，我们国家的文学次序是彻底颠倒了的：末流的作品有一流的名声，一流的作品却默默无闻。最让人痛心的是，最好的作品并没有写出来。

    我想这是我三次听易中天都没有坚持听到10分钟就不得不放弃的原因。

     

    人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。

     

    查看(51) 评论(5) 收藏 推荐

  • 转在地震期间，这篇文章

    2008-05-13 11:18:27

    四川地震，已造成近万人死亡。随着救灾工作深入，无法回避，死者人数还将持续攀升。这么多花一样怒放的生命和梦想啊，在天灾面前，在我们眼前，就这么消逝了。这是全人类的灾难和悲恸，不单单属于中国。这期间，从审视生命和文明道德的角度，决定转发这篇文章。由于文章观点尖锐锋利，针针见血，可能会灼伤一些麻木的心灵和眼睛。对此，我概不负责。我现在得根据公司研究决定，立即起草文件，呼吁公司全体发扬一方有难八方支援精神，迅速给四川汶川受灾人民捐款捐物。为他们灾后重建尽一点绵薄之力。这也是公司成立以来唯一一次对员工不作捐款上限额度限制的捐款。

     

    空军中将刘亚洲：中国是一部改善从恶的历史

    　　信念与道德

    　　我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。

    　　中国就知道穿衣服。给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。黑格尔说：“中国无哲学。”我认为中国几千年来没有产生过思想家。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？我们后人怎么审视他？怎么审视他的作品？他的作品从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。

    　　儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。中国不可能有思想家，只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。一个事业上并不怎么成功的诸葛亮被人反复的纪念着。他心胸不开阔，用人也不当。有资料表明他也是弄权者。但恰恰是这么一个人，被抬到了吓人的高度，这也是我们民族心灵的一种写照。在这种社会形态下，有三种行为大行其道：

    　　① 诡辩术。我儿子今年考上了某大学新闻系，该大学新闻系是中国最好的新闻系之一。我对儿子说：拿教材来我看看。看过后我说，这不值得看。里面有这么一个论断：中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚挺？在国防大学讨论台湾问题时，有一个观点颇有市场：台湾象一把锁。如果台湾问题解决不了，台湾这把锁就会把中国的大门锁住。中国将没有出海的通道。

    　　这是诡辩。我一句话就可以给你顶回去。西班牙成为海上强国后，并没有能阻止它的近邻葡萄牙也成为海上强国。法国多佛海峡离英国只有二十八海里，英国阻挡法国成为海上强国了吗？中国失去海洋关键是历代统治者没有海权观念。大家可能没注意到，前一段时间电视上批"***"，佛教协会、道教协会的住持、道长们侃侃而谈，批判"***"是封建迷信。我想冷笑，竟真的忍不住笑出声来。他是封建迷信，你难道就是唯物主义的啦？不也是迷信吗？

    　　②对外怀柔，对内残忍。欧洲文明和中国文明几乎同时起步，但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。它虽然形成了这么多小国家，但是，多少与人类文明有关的东西是从这些分裂的小国中产生出来的，而我们为世界文明做些什么呢？统一江山肯定与统一思想有某种必然的联系。谋略社会是个内向性的社会。我曾经仔细研究过中美两国的差异：中国在国际事务方面基本是柔，在国内事物则是刚。

    　　美国正相反，在国际事物方面刚，在国内事务方面柔。我不记得我在哪本著作中提到过这个问题，可能是《对台作战，危险评估》，并做出这样的结论：这是由于文化不同所决定的。中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的。大一统的理念也是个内向形的理念。这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。近百个日本兵，就能够押着五万名国民党军俘虏到燕子矶去枪杀。不要说反抗，他们连逃跑的勇气都没有。

        解放战争中莱芜战役，仅三日，我军歼灭敌七个整师，五万六千人。战后，王耀武抱怨："五万头.，叫共军抓，三天也抓不完。"而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛！"XX "时，北京军区六十三军的排长刘国庚在六部口被打死。6月4日清晨，北京市民把他的尸体点燃了。尸体烧焦了。下午，天热，肚子鼓得老大。这时候，一个青年人拿一块玻璃，走上去把肚子一划，肠子一下就滚出来了，然后，他就用塑料绳把肠子根部扎起来，一大堆肠子就挂在肚子上。几千名北京市民在旁边围观，无一人阻止不说，俱大声叫好。这个青年人弄完后："看，多像一朵花啊。"我说，这朵花开得好惊心好动魄啊。外地人听见这件事后，说，北京人真残忍。香港和台湾人听说这件事后说，大陆人真残忍。南朝鲜、日本人听说这件事后说，中国人真残忍。美国人和西方人听到后说，东方人真残忍。   

        ③鄙俗。精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。大约二十年前吧，我住的小区发生这么一件事：一对夫妻闹离婚，丈夫把新欢带进家，大吵。妻子跑到楼顶，欲往下跳。围观的人很多。有的人兴灾乐祸地大叫："快跳快跳！"后来警察把人救下来，围观者甚至感到遗憾。我长叹一声，回到家里，打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，七十年前，一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了七十年。

    　　前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是七十年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如七十年前一般年轻。新娘子已成为白发苍苍的老妪。她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：八十多岁的新娘子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。

    　　最能考验我们民族道德水准的事情就是美国发生的"9.11"事件了。今天，正好是"9.11"事件周年。"9.11"虽然没有改变世界，但是改变了美国。同时，"9.11"之后的世界很难回到"9.11"之前去。当"9.11"事件发生的时候，在我们国家，至少在一段时间里，弥漫着一股不健康的气氛。9月12号的那天晚上，赵粤（作者朋友，现在总政联络部工作？？编者注）给我打电话说，北大和清华的学生正在敲锣打鼓。

        我说中国足球队还没有出线呢，中国队出线要到10月7号，那是最后一场，中国对阿联酋。赢了就提前出线进世界杯。隔了片刻才知道是中国大学生在庆祝美国"双子星" 大楼被炸。我国有一个记者代表团，当时正在美国访问，看到世贸大楼被撞，这些记者团的成员情不自禁地鼓起掌来。这是一种文化的浸濡，这不能怨他们，他们已经控制不了自己了。结果被宣布为永远不受欢迎的人。我在北空，那几天部队来人看我，我都问他们对"9.11"什么看法。众口一词：炸得好。后来我讲，这是很悲哀的。如果是这样的人爱中国，那中国还有救吗？媒体就更不用提了，中国最没有新闻的地方就是在报纸上。   

        1997年戴安娜遇车祸去世。你不管戴安娜这个人怎么样，英国王室怎么样，她至少具有新闻价值。世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。那天北京各大报纸的头版新闻是"北京市中小学开学了 "。这条新闻就等同报道"北京人今天吃早饭了"一样，就这个价值。

        "9.11"第二天晚上，我坐在电视机旁看《焦点访谈》，我想看看那些国嘴们如何评介 "9.11"这个焦点，结果那天的《焦点访谈》的内容是关于农村党支部加强自身建设什么的。你想看什么？偏没有。你不想听的，偏讲给你。国嘴当然无辜。1999年美国打南斯拉夫，中国出了一次头。那次出头的代价就是大使馆被炸。这次差点又出了一次头，后来还是以...同志为首的党中央及时扭转了局面。我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电掣地驶向终点。

    　　有人还在这个时候提出，趁机打台湾。此时动手，一鼓可下。这些同志的心情可以理解，但现在委实不是一个恰当的时机。当时我想，"9.11"死了这么多人，都是无辜的人。丧失的是人的生命，是世界上最有尊严的东西。这些生命本身与美国政府没有关系。我们以这种态度对待别人，别人却不以同样的态度对待我们。与此形成鲜明对照的就是多佛惨案。那年，一批福建偷渡客乘闷罐车从多佛海峡进入英国的时候，由于在空气不畅的车里呆了几十个小时，人都闷死，只有两个活的。这个事件曝光后，中国大使馆的官员没有一个出面。最后是英国老百姓在多佛这个地方自发地举行追悼会和烛光晚会，悼念那些死去的人。很多孩子来参加，手里拿着玩具，中国制造的玩具。顺便说一句，现在世界上百分之九十的玩具是MADE IN CHINA。记者问孩子：为什么来参加追悼会？孩子说，他们也是人嘛。我们现在手里拿的玩具，有可能就是他们当中的人生产的。在整个追悼会中，没有一个中国人在场。什么叫文明，什么叫不文明？我在思考。

    　　①为恐怖叫好很恐怖。中国文化教育出来的中国人。首先漠视和轻视自己的生命，才会对他人、他国的生命也视如儿戏。自己没有珍惜生命的权力，也不许别人有。鲁迅早年前批判过的"看客"心态就是这么炼成的。中国人看杀别人，无不兴高采烈。统治阶级故意把人放在大庭广众下去杀。被统治者就在大庭广众下享受了统治者的快感。特别在凌迟处死犯人时，连续三天，人山人海。连小摊贩都在那儿摆摊。刽子手还出售沾血的馒头。今天没有凌迟了，但当众审判也是这种习惯的延伸。当年如同过节一般去看杀谭嗣同六君子的国人，甲午之役中怎么能不丢掉台湾？他们的子孙？我们，如果还和他们一样，又如何解放台湾？公共汽车上一个歹徒逞凶，万马齐喑。

        就凭这样的人去解放台湾？就凭这样的人怎么去实现四个现代化？

        你实现了四个现代化又有什么用？我早上锻炼的时候看电视，《早间新闻》的广告节目，最畅销的产品是什么？防盗门。这是一个民族的悲哀。你看我们住的就像笼子一样。我在成都住的是前几任成空政委的房子。我进去一看，哎哟，我进监狱了。窗子上、阳台上到处都是防盗栅栏。我让拆掉。前些天有一本书叫《中国可以说不》。我说，你是可以说不，但你是在防盗门后面说不。这不是勇士，而是懦夫。乔良说的好："连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者，偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不！ "

    　　②要客观、全面地看待美国。美国是什么样的国家？记得早年听过这样一句形容纽约的话：世界上最好的和世界上最坏的加起来就是纽约。用这句话来套用今天的美国，是不是也合适呢？我们这一代军人，担负祖国未来希望的军人，既不当"亲美派"，也不能当简单的"反美派"，而应当做成熟的"知美派 "。知道敌人才能战胜敌人。贬低对手便是贬低自己。拓跋焘把柔然的国名改为"蠕蠕"，意即虫子，可他偏偏被这条虫子打败。那你连虫子都不如。

    　　美国不希望中国强大就如同中国不希望美国称霸一样。中美关系有冲突，但也有一定的共同利益。如何化解冲突，发展共同利益，是当前中国外交家们应当努力去做的。中国要发展就不能断绝与世界的交往。现在世界是单级的。只有美国衰落才能出现多极世界。我们既不能断绝与美国的关系，又不能对美国抱有太大期望。目前与美国对抗并非是最适当的时机。国家利益应当永远是我们行动的最高准则。我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服才是软弱。美国当然亡社会主义心不死。美国当然不希望中国崛起，不希望中国经济发展上去。但我们应切记：与对手做斗争，一定要让你的对手见到一种最不愿意见到的局面。

    　　美国人希望中国人打内战，我们就真打内战了。他不在被窝里笑得浑身发抖才怪哩。当然，一味地"卧薪尝胆，韬光养晦"也不行，中国作为一个...大国可能象古代一个武侠一样躲进深山里苦练武功，待武艺高强了再出来与敌人决胜吗？以中国的人口和资源。特别是以中国的文化，中国不可能和美国一样强大，况且美国也不是停止不前。还是毛泽东说得好："打还是要打，谈还是要谈，和还是要和。"人要机智。外交斗争更要机智。要牵着别人的鼻子走而不是被别人牵着走。赫鲁晓夫就是个机智的家伙。我给你们讲个故事：在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫，赫氏本人在斯大林当政时期也是权力核心集团的一员，为什么他在当时不起而反对斯大林的独断？赫鲁晓夫把质问的纸条高声念一遍，随即当众大声道：这是谁递上的条子？站出来！站出来......下面轻轻骚动了片刻，但是没有人站出来。

    　　赫鲁晓夫道："你们瞧，我们现在这样民主，这样无须恐惧的情况下，递条子的同志尚且不敢站出来；试想想，在斯大林统治时期的那种气氛中，有人胆敢站出来顶撞斯大林么？"全场鼓掌。我们对美斗争。应该具有赫鲁晓夫这种机智。该韬光养晦时，就韬晦到家。就象小平同志当年对加拿大总理特鲁多讲的一段话：我们所讲的韬光养晦，包括不要脸面，也一定要与世界上最发达的国家保持关系。（大意）邓小平的意思是，中国一定要与世界文明同步。不能远离世界文明。在 "9.11"事件中，除了个别国家，中国一部分老百姓（而不是政府）是离世界主流文明最遥远的。该斗争时，寸步不让。"崇美"不对，"亲美"不对。"仇美 "也不对。

    　　美国政府和政客与美国人民既一样，又不一样。有共同处，有异处。你要有高度的智慧把他们区分开来。过去，美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本，为中国社会文明进步做出过巨大贡献。两国没有根本利益冲突。今天因为美国利益遍布全球，两国有了冲突。但我们仍要以道德之心来评判事物，不可冲动。我曾讲过，对屠杀了我几千万同胞并且没有认错的日本，我们经常说"要世世代代友好下去"，对帮助我们打败了日本的美国人民，我们又有什么理由要仇视呢？

    　　③美国真正的可怕之处在哪儿？美国虽然有着世界上最强大的军队，最先进的科技，但我认为这并不可怕。据说它的隐形飞机来去中国很自由，但这也没有什么可怕的。它可怕的东西不是这些。1972年我在武汉大学读书，上政治课，一个政治老师讲："美国是腐朽、没落的资本主义国家的代表，已经日薄西山，气息奄奄了。"我，工农兵大学生，一身军装，立即站起来，反驳："老师，我觉得你说得不对。美国虽然不象中国一样，是早晨八、九点钟喷薄而出的太阳，但它也不是什么夕阳，而是正午的太阳。"老师气白了脸，结结巴巴地说："你这个同学，怎么敢说这话！"他没有问我为什么要说这话，却用了一个"敢" 字。

        其间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。我大学毕业后，正逢改革开放。我又有一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人，一边骂美国，一边把子女往美国送。反差巨大！讲了半天，美国可怕之处何在呢？我自己感觉有三点：第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧，大到国家，小到一个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。因此，第一，他不犯错误，第二，他少犯错误，第三，犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。

    　　现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土，它在二十世纪的全部作为都是造势，什么叫造势？除了经济强大以外，民心啊！有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。如果我们被它牵着走，就可能丢掉所有的战略筹码。我一再讲，美国的战略重心不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们的对美外交，要么有措施没有境界，要么有细节没有全局。

    　　 "9.11" 之后，美国迅速在两个月之内拿下阿富汗，从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从"9.11"中得到了一些眼前的利益，但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种，不是军事，超乎军事。你看，近些年，我国周围的国家纷纷改变社会制度，变成所谓的"民主 "国家，俄罗斯、蒙古变了，哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚，再加上台湾。这种威胁对我国而言比军事威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应，而被所谓的"民主"国家包围则是长期效应。第二，美国的大气与宽容。你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。

    　　一个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭（作者朋友，《空军军事学术》编辑）说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？第三，精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。"9.11"是一场灾难。当灾难袭来时，最先倒下的是躯体，但站的是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。"9.11"事件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们通过EXIT向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。

    　　面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。第二件事，"9.11"的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架767 客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与恐怖分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。

        民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习的借鉴。"9.11"事件后，美国没有成立"9.11"委员会，没有成立什么应急指挥部。我非常反对不实在的东西。我到成空以后，要么不开会，要么就少开会。非开不可的会，开短会。我来成空，首先就把常委学习改成自学。拿着文件念，学习的什么呀。

    　　我在同习惯势力抗争。我个人力量有限，但我不能不抗争。哪怕碰得头破血流也不气馁。比方说我一般下部队不吃饭，只要一天能回来的，我都带着干粮，我不吃部队。我到三十三师，在北空也是这样。如果不得不吃，我只吃简单的。虽说一两酒喝不倒红旗，一顿饭吃不垮江山。但是太多了，太浪费了，积少成多，就难说。有人说打台湾不要用什么新式武器，派几个"真正的"...员上岛去吃喝他两三年，绝对把他吃光了。还有一个笑话是说开会的，有一个局长，病得要死了，就是不咽气。老婆说，孩子都来了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，一切事都安排完了，你放心上路吧，不行，死不了。老婆说，家里财产都放好了，你走吧，不行。后来还是秘书比较了解他，凑过去悄悄在他耳边说： "局长，人到齐了，开会吧。"局长心满意足地闭上了眼睛。这故事当然是编的，但是，说明人们对这种东西的反感、厌恶。

    　　"9.11"不仅是美国的机会，也是中国的机会。搞不好中国就是"9.11"最大的牺牲品，关键是你怎么把握，全世界都面临重新洗牌。研究美国，我们应把握它真正的内涵。不能光看小的，要看大处。有一句话说的好：经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。

    　　今天给你们讲了三个多小时，我的目标和我所追求的目标是人的解放。我相信，今天，我来跟大家讲课，与其说是我认识你们，不如说，是你们认识我。我十分坦荡，把我自己全部交给你们。我在你们面前展示我自己思想的裸体。尤其是我在最后谈了对西方、对美国的看法，并没有离开今天讲话的主题。有两条我要再补充讲一讲，第一，我是一个纯正的民族主义者。我讲的一切，都是为自己的国家好，自己的民族好。我在任何情况下，都会以民族利益为最高利益。为了它，我可以抛头颅、洒热血。我脑海中常留着朝鲜战争的一幕：1951年冬，我爸爸所在的部队向美军进攻。因为武器不如美军，必须在夜间潜伏在接敌最近处。一个连队悄悄潜伏下来，整整一晚上。

    　　那晚天降大雪，奇寒。天亮时，我军冲锋号吹响了，可潜伏的一百多个战士没有一个跃起来。原来他们全部被冻死了。至死他们仍保持着战斗队形。后来毛主席听了这件事的汇报，他当即脱下帽子，站立，久久不语。1962年中印边界自卫反击战中，我军歼灭了印军一个部队，这个部队当年曾编成在英军序列中，参加过第二次鸦片战争，火烧过圆明园。毛主席接到电报后，拍案而起，说："百年国耻！"同时，同志们还应看到，中国国情和西方不一样。有些事情虽然看到了，但不能一蹴而就。有些事情还没有看到。有些观念的差距，有待时日，方能减小。譬如，前几天德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题？他染了头发。在我国，染头发算什么？爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛！几乎没有领导不染发。但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一假象，就是不真实的表现，就是欺骗。而政治家这样做，则被人打问号。你看，苛刻到任何地步！

    　　第一次和昆明基地的营以上干部见面，就非常率真地、大胆地讲这么多，这都是我研究的成果，我对自己的讲话负责。讲对的地方，你们就往心里去，讲错的地方，你们就这个耳朵进，那个耳朵出，莞尔一笑，不要当回事。每个人都是一个个体，每个个体都是自由的。我不能要求我的思想都给你们。我更不能要求把你们的思想都统一到某一个思想上来，那是不可能的，但是我们偏要追求那种可能，这是非常虚无飘渺的，实际上做不到。

    来自:http://q.sohu.com/forum/20/topic/2162742

    刘亚洲简历

    　　空军中将刘亚洲，生于1952年10月，安徽宿县人，是前国家主席李先念女婿。著名军事评论家，作家。1968年入伍，1972年入武汉大学英文系学习，1974年开始文学创作，处女作长篇小说《陈胜》于1977年出版。大学毕业后到空军联络部工作，历任干事、创作员、师政委、北京军区空军政治部主任、成都军区空军政委，2003年12月任解放军空军副政委。刘亚洲还是一名作家，以敏锐的目光和宽阔的胸怀捕捉国际军事斗争新动向，创作了一系列国际军事题材的报告文学，代表作品有《刘亚洲军事作品经典》、《恶魔导演的战争》、《这就是马尔维纳斯》、《攻击，攻击，再攻击》、《两代风流》等著名军事题材作品。1984年，南国有战事，随军采访，负伤，创作了战争题材的小说《一个女人和一个半男人的故事》，引起反响。1984年在第四次全国作家代表大会上当选为中国作家协会理事。1986年，任美国斯坦福大学东方语言系客座教授。1990年后创作了《广场》、《胡耀邦之死》、《实录》等作品。多次获奖。不少作品被翻译成外文在国外出版。近年致力于军事和国际战略问题研究，著述颇丰，在诸方面有独到见解，引起军内外广泛关注。

     

    ●1952年10月19日出生于浙江省宁波市。父亲刘建德，时任解放军21军187团政政委员，母亲陈于湘，于21军解放温州时参军，也在l87团任职。出生不久，2l军即赴朝鲜前线。

    ●1953－1958朝鲜战争停战之后，21军家属们纷纷入朝。随母亲入朝，住鱼隐里附近。

    ●1958年随最后一批志愿军返国。

    ●1959-1965在山西省太原市育英小学学习。育英小学为军队干部子弟学校于l948年在河北平山县成立，第一任校长为罗瑞卿夫人郝冶平。

    ●1966年9月，升入育荚学校初中部，旋即爆发文化大革命，因年幼，未参加红卫兵组织。9月，随学生串联潮流进京，恰逢毛主席第三次接见红卫兵，在人流中高喊“毛主席万岁”。

    ●1967年21军由山西移防陕西，父亲时任63师副政委，进驻宝鸡。学校已无课上，却利用这段时间攻读了大量古今中外名著。

    ●1968年3月，被父亲送到步兵187团“荚雄八连”锻炼。“英雄八连”是由国防部命名的连队，曾在淮海战役中狙击邱清泉兵团，战剩六人。4月，“英雄八连”赴陕西延安制止武斗。烽火连天，道路中断，由2l军报请兰州军区批准，正式参军。

    ●1969-1971年在“荚雄八连”摸爬滚打，从战士当起，尔班副，班长，排长。因偷偷写些诗歌之类投寄报纸，被选到团报道组任报道员。

    ●1970年l1月，加入中国共产党。

    ●1972，自1970年大学恢复招生以来，今年第二次再次从工农兵中选拔学生。被部队送到武汉大学外语系英文专业学习。

    ●1974年产生文艺创作的冲动，于课佘时写了不少“手抄本”在同学中传播。开始创作第一部长篇小说《陈胜》。

    ●1975年大学毕业，被分配到民航北京管理局(首都机场)宣传处工作。当时民航隶属空军，戴着领章帽徽工作。

    ●1976年处女作《陈胜》出版，反映不佳。李小林说∶“不能读十页以上。”

    ●1979年民航与空军脱离，被要求转业留民航，决不同意，遂调到空军，在空军政治部联络部一处任干事，从事对外空军调研工作。3月，与李小林结婚。婚后李小林赴美国洛杉矾留学。

    ●1983年报告文学《恶魔导演的战争》以新颖的题材、犀利的笔触，尖锐的思想，震动文坛。

    9月，空军报社罗军、王哲伟流氓团伙案件发生，因借过两盘录相带给罗军，受党内严重警告处分。

    ●1984年行政级别由正营降为副营。在受处分降职的次日，开始创作长篇小说《两代风流》。6月4曰，儿子刘林智出生。

    8月，老山战争爆发，随总政组织的作家代表团赴云南前线。中途车翻负伤，仍坚持前住，受到前指表彰。年底，在意义十分重要的全国第四届作家全国代表大会上当选为中国作协理事。

    ●1985年以前线为题材的小说《一个女人和一个半男人的故事》出版，引起极大争议。许多报刊参予讨论。米家山根据故事拍摄了电影，遭电影局否决。

    3月，应美国国务院新I闻出版署邀请，与申国作协副主席冯牧一道访问美国，历时一月。

    ●1986年由联络部调入空军政治部文化部文艺创作室，专事文学创作。在周鹤官副部长关怀下，由副营直接定到文艺九级(副团)。5月，赴美国斯坦福大学做访问学者并讲学。

    ●1987年在美国历时一年，在特定的场合下维护了国家尊严，受到中国驻美大使馆的表扬，回国后立三等功，晋升为文艺八级(正团)。年底，率中国笔会代表团赴瑞士参加第五十一届国际笔会大会。

    ●1988年8月，调中央军委办公厅政治部任干事，晋为副师职，授上校军衔。9月，率中国笔会代表团出席了在南朝鲜汉城举行的第五十二届国际笔会大会。本年因创作成绩突出，再立三等功一次。

    受总政联络部岳枫部长委托，开展对南朝鲜的秘密工作。

    ●1989年5月，与中国作协书记处书记金坚范一道出席了在荷兰马斯特里赫特举行的国际笔会第五十三屈代表大会。正值北京学潮，西方同攻中国代表团。作为团长，做了义正辞严的驳斥，中途退出笔会。中国与国际笔会的交流至l997年才正式恢复。

    ●1990年8月，调总参装甲兵装备技术研究所任政治委员、党委书记。因对南朝鲜秘密工作成绩突出，立二等功一次。

    ●1991年重要作品《广场》出版，被翻译成多种外文，在许多国家出版。

    ●1991年秘密访问台湾。回大陆后，此行在台湾曝光，引起台湾朝野极大震动。

    ●1993年l月，调北京军区空军政治部任副主任，军衔晋升为大校。

    ●1996年6月，军衔晋升为少将。

    ●1997年任北京军区空军政治部主任。

    简历来自:http://targ.51.net/luiyazhou.htm

    查看(71) 评论(10) 收藏 推荐

  • 蒋子龙的七种关系

    2008-05-05 16:16:26

    在08年第4期《发现》杂志上发现了一篇文章，开始读时不以为意，读着读着不禁高兴起来。转贴在此，与你们分享。没有耐心阅读的同学不妨浏览一下蓝颜色标示出来的文字。

     

    朋友关系———

    英国著名的《金融时报》，用篡改的名句来概括互联网时代的人际关系：“天涯若比邻，海内无知己”。凤凰卫视的评论 员石席平深有同感：“过去在饭桌上是酒逢知己千杯少，现在是酒逢千杯知己少”！李敖也有惊人之语：不是敌人就是朋友，该是错了；不是朋友就是敌人，才是对的。敌人要从宽认定，朋友要从严录取。但是，世界反兴奋剂机构主席庞德的观点正相反，他收回了环法自行车赛“七冠王”阿姆斯特朗的金牌、斗倒了女飞人琼斯，并公开宣称：“树敌是我的工作”。在所有人际关系中，敌对关系要比朋友乃至恋爱关系来得深刻，恨一个人总是要比喜欢一个人付出更多的情感。以前做生意 是朋友间相互帮衬，现在如果有朋友张嘴向你借钱，你就得小心对方不再是你的朋友了。还是洛克菲勒老道，许多年前他就预言：“建立在商业上的友谊，比建立在 友谊上的商业更重要。”既然外面的朋友这么难找，现代人不得不更多地依靠家里人，许多男人到中年以后忽然发现，最可靠的朋友还是自己的老婆。

     

    男女关系———

    连接男女的是爱情，然而有诗人说，真爱就像鬼魂，大家都在谈论它，却从没有人看到过它。特别是在当今世界，没有真爱并不影响男女会发生种种关系，至少试 男人可以用女人，试女人可以用金，试金可以用火。2007年英国科学家发布了一个新观点：在占全世界人口总数2%的最聪明的人群中，男性的数量是女性的2 倍；但在同样占全球人口总数2%的最笨的人群中，男性的数量还是女性的2倍。这就是说，男性的智力水平出现两极分化的趋势。为什么呢？由于竞争，由于压 力，由于女人……且看在这一年里一些最聪明的人是怎样谈论男女关系的。历来人们认为女人最令人羡慕的东西有两样，一是才貌，二是财富。当代成功女性杨澜， 已经具备了这两样东西，她说：“优秀的女人是没有好下场的，除非你找到一个好老公。”这就是说，无论多好的女人，碰不上一个好男人就不会得好。另一个堪称 奇女子的杨丽萍，则发出了另外一种声音，当记者问她是否为跳舞而不生孩子时，答道：“有些人来到世界是想传宗接代，有的是来享乐的，有的是来索取的，而我 是一个旁观者，只想好好来这个世界走一走。”男人对这样的女子来说，只是一个旅伴，一个观众。

     

    游客和景点的关系———

    中国游客向巴黎旅游局提出一个要求：“能不能想点办法让中国人在法国碰不见中国人？”以前不是有句话叫老乡见老乡，两眼泪汪汪吗？“北京人在纽约”、 “上海人在东京”曾很新鲜地拍成了电视连续剧，令全国羡慕，还有许多人为在国外碰不到同乡而抱怨自己的城市太保守、落后。曾几何时，又这般害怕在国外到处 都碰见同胞。中国人能大规模地出国旅游，无论如何也是一种进步，虽然有点一窝蜂、扎大堆，但慢慢会升级的。那么我们这个旅游大国的众多游客，跟国内景点的 关系又如何呢？有两段顺口溜可代表，一段是：“山上有个庙，庙里有个道，老道挡住道，一边晒太阳，一边卖门票。”另一段是针对旅游景区门票提价的：“有朝 一日我有权，名山景点全免单！”好心态。说说大话，编编段子，一笑了之。

     

    人和地球的关系———

    中国的航天英雄杨 利伟，突发奇想要在太空建立党支部，那将是世界上“最高”的党支部，向往到太空去过支部生活。而在太空生活了一年半载之后的俄罗斯宇航员则表示：“最难以忍受的事情就是返回地球。”以前鲁迅先生嘲讽某些人的异想天开，就像提着自己的头发要离开地球一样。现代人真的能离开地球了，而且不用提着自己的头发，一 旦离开地球才知道那是何等美妙！所以海外的富翁排着队，花上几千万美元也要到太空呆几天。地球人向往离开地球，是人的悲哀，还是地球的悲哀？

     

    人和手机的关系———

    媒体公布的最新调查结果显示，现代人有五大无奈，“一天到晚被手机牵着”，排在第一位。亚洲人出门之后如果又回家了，排名第一的原因是忘了带手机。于是 北京大学教授张颐武宣布：“手机是人类的新器官”。而联合国却宣布：2008年为国际土豆年。土豆算个什么东西？世界上的好东西海了去啦，联合国没事干 呀，为什么偏偏弄个土豆年？不仅如此还印发了一个口号：“未来要靠土豆拯救人类！”这也跟人类的“新器官”手机有关。最近几年，欧美国家出现了当今自然世界最怪异的一种神秘现象，承担为农作物授粉的蜜蜂“群体性锐减，”造成农作物减产。经科学家研究证实，是手机释放的辐射干扰了蜜蜂的导航系统，使这种以热爱家庭生活闻名的动物找不到回家的路，都在离蜂巢很远的地方一个个孤独地死去。

     

    人和动物的关系。

    最能说明这种关系的例子是，人类社会的市场上肉价上涨，挨饿的却是老虎。说明人和动物“血肉相连”。狗在情感上跟人相通，而且不说话、不批评人，因此成为有狗家庭里最受喜爱和重视的成员。“动物园里最多的动物是人，人的住宅区里最傲慢无礼的动物是狗”。还有两种动物更令人类汗颜，一种是蚂蚁，“共同分享所有的财富，没有政府也不会混乱”；另一种是蜜蜂，“有君主统治，却能保持各自的窝和财富”。鉴于动物越来越珍贵，人类开始以动物为榜样，一大学教授这样鼓励学生：“像野猪一样勇往直前，像狮子一样统帅一切，像狗一样与众协调，像鹿一样谨慎小心……总之一踏上职场，就别把自己当人！”

     

    人和死亡的关系。

    “从长远看，我们都将是死人。”这是经济学界的泰斗凯恩斯的名言。但每个人的死法却各有不同，并因此构成了人生悬念。美国统计学家研究出了各种死法的比率。鉴于现代人的生活雷同，吃着大致相同的食物，坐着大同小异的汽车，每天对着差不多的电脑，又都生活在全球变暖、空气污染的大环境中，不妨对照美国人的死法，检点自己的生活。死亡比率最高的前五名依次是，心脏病20%，癌症14%，脑中风4.2%，汽车交通事故1.2%，自杀 0.9%……自行车事故的死亡比例是五千分之一，跟飞机失事差不多，酒精中毒万分之一，喜欢杯中物的朋友可以稍微放松一点了，喝酒比骑自行车还安全。

    查看(51) 评论(3) 收藏 推荐

  • 只剩下我一个人

    2008-01-05 12:25:44

    总是这样，每到最关键时，就只剩下我一个人。

    查看(88) 评论(6) 收藏 推荐

  • 他们

    2007-12-26 17:27:12

    琴音撩人忽又住，了如未了。最是伤心弦。

    查看(49) 评论(9) 收藏 推荐

  • 漂浮

    2007-10-15 21:46:59

    三万英尺的高空无边无际。

    在那里，天的护栏破裂了，云流了出来。

    接着，黄昏来了，夕阳瘦骨嶙峋。

    接着，夜来了，熄灭了你的微笑。

    接着，白昼来了，水洗了一切，无形无色。

    于是觉得宇宙原是极简单的。因为简单，所以更显深奥。所以我看不懂。所以我还是要远行，还是要走。

    季节伸出手臂，将我紧紧揽在胸前。我却不得不为了你，像马儿一样奔跑。

    这就是我所能带给你的，如同我带着你怜爱的叹息，用瘦弱的身影丈量着心中的理想大地。

    哦，斯里兰卡！

     

     

    查看(60) 评论(6) 收藏 推荐

Open Toolbar