西藏散记之二（大昭寺）

对于我来说，大昭寺是一个奇特的梦，一个瑰丽的机缘。

 

我到过国内不少的佛家寺庙，更多的感受是庄严、神圣与安祥，给人心灵带来宁静和谐与喜悦。而大昭寺给我的感受，除了庄严神圣，或许更多的是惶然与震撼吧。我真的一时还找不到恰当的言词来形容内心的感受。

 

大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑,殿宇雄伟,庄严绚丽,每日被转经的人流簇拥着。在曾经的一天，两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。全民信佛教的西藏民众公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像。为了供养如此神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。

 

大昭寺里灿烂如星河的酥油灯，年年岁岁长明不灭，就如佛教在藏地一样，无论历经多少岁月与任何世事的变迁，都生机盎然。酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑。由于长年被信徒的摩擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。

 

此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。此像是释遵牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。

 

我朝拜大昭寺那天，是随着拥挤不堪的人群稀里糊涂涌入大殿的。人实在是太多太多了，一排排前后左紧紧相随的人群，大多是藏地的佛教信众。他们无论男女老少，基本都手持转经筒，嘴里不停地念诵着六字真言：“嗡嘛呢呗咪吽, 嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽”连绵不断的六字真言，从如此之多的人嘴里发出来，此起彼落，连绵不绝，在我在耳里如同潮水般涌动着，一浪一浪，充满了神秘感与莫名的震撼力。嗡嘛呢呗咪吽，这六个字，在我听来就是：“多么伟大啊，多么奇丽啊，多么耀眼啊，多么壮观啊，多么的庄严与多么博大的爱啊，至高无上的佛，我至高无上的父啊，我最最慈祥的母啊！”在我的心目中，六字真言就是能包罗万象，是具有一切法宝的真言。我也想跟随众人念诵，然而，我一张口，酥油灯散发出的浓烈气息与浓厚的烟雾，以及紧贴在身前身后的身体散发出来的气息呛着我喘息艰难。我感到，在大昭寺里转了一圈，肺腑里被那种独特的气息塞得满满的了。

 

在大白天里，大昭寺里的光线也是暗淡阴沉的，唯有无数的酥油灯的光芒明亮着沉沉殿堂，在沉静处，灯光闪烁里，佛像身上无数珍宝交相辉映。众佛像威严挺立于殿堂高处，似乎正用莫测高深的佛眼静观这娑婆世界，拥挤不堪的人群与他们无关。身穿红色袍子的僧人在人群中忙碌着，因为游人与信徒实在太多了，僧人们怕出安全故事，主要是怕失火，他们不停地忙着检看每一处的酥油灯和维持着人群的秩序，一脸的紧张与严阵以待的神情。而与红衣僧人相比，进入大昭寺的信徒们却是一脸对佛的虔诚，除了不绝于耳的六字真言念诵，人群在指定的某些佛像下排队围佛像绕行一周，大多数人在绕佛像礼拜时，用嘴或额头触碰护着佛像的铁围栏与石阶，以示虔诚。面对如此情景，我的心里又会听到轰轰隆隆的祈祷声：佛啊，我至上无上的父啊，精神世界至高无上的君王啊，您是如此威严而慈爱，如此壮丽与博大！世间所有的珍宝不能与您的珍贵相比，莲花的圣洁也不如您的圣洁，太阳的光芒也没有您的光芒耀眼！我要生生世世赞美您，我要用我的血与生命来供养您！

 

当然，我并不知道藏地佛教信众在念六字真言的时候心里想的是什么，但我想，总离不开赞美与祈求吧。

 

梦游般离开大昭寺后，我爬到了寺庙的顶上。我的眼前立即一亮，整个心身皆处于高原明亮的阳光照耀之下。站在大昭寺顶上，展目远眺，天空是那么的蓝，云是那么的白，庙宇高耸的顶端是那么的金碧辉煌！这一种美，让我为之激动不已。

我想，大昭寺的传奇，是人与佛共同创造的。