三汊矶湘江大桥

　　长沙三汊矶湘江大桥是我国最大的自锚式悬索桥，是长沙市规划的市内跨越湘江的八座大桥之一，位于长沙市二环线，是北环线的主要组成部分和关键工程。三汊矶大桥主跨长为328m,主桥长为732m，全桥总长为1577m，双向六车道，桥面宽29米。设计概算3.9亿人民币。2006年9月1日通车。

一、结构布置

1、塔柱结构

西塔柱自承台以上高106.16m，东塔柱自承台以上高104.53m，塔桩桥面至塔顶均为71.752m。说明两塔下塔柱的倾斜度不同。

2、塔柱截面

塔柱截面为箱形截面，塔顶处截面为5m（顺桥向）*3.5m（横桥向），壁厚0.7m，按1：11.656角度外收，自塔顶向塔底在顺桥向按1：100的比例进行扩大。下立柱（横梁以下）横桥向宽5.0m，壁厚1m，按1：5.077角度内收。

为避免角点处应力集中，在四个角点处设1.0m（顺桥向）*0.5m（横桥向）的倒角。

壁厚变化处设有2m的过渡段，塔顶因设置索鞍需要而设置了4m的实心段。

3、横梁设置

三汊矶湘江大桥横梁设上下两道，按预应力混凝土构件设计，箱形截面。以下横梁为界将塔柱分成上下两部分。下横梁截面为4.0m（宽）*6.0m（高），壁厚0.6m，48束12Φ15.20钢绞线；上横梁截面为3.0m（宽）*4.5m（高）,壁厚0.5m，8束12Φ15.20钢绞线。

4、基础

桥塔基础为大直径钻孔灌注桩，分离式承台。每个承台下面为9根钻孔灌注桩，桩径2.4m，混凝土等级为C30；由于桥塔处基岩标高在横桥向变化较大，西塔柱上游侧桩长16.5m，下游侧桩长24m，东塔柱上游侧桩长17m，下游侧桩长16m；分离式承台为Φ17.0m*5m的圆柱体，承台顶用7m*4m横系梁相连。

二、支座约束方式对塔柱受力的影响

钢箱梁是通过支座支承于塔柱下横梁之上，支座的约束方式对主塔的受力行为有重大影响。在设计时，首先考虑设置纵向活动支座加阻尼器、纵向固定支座和纵向活动支座等三个方案，进行塔底顺桥向弯矩计算，经分析可得：

1、采用纵向活动支座加阻尼器

　　结构在温度等缓慢荷载作用下，主梁为纵向漂浮体系；在汽车制动力、地震力等动力荷载作用下，主梁纵向约束于塔柱，各立柱受力均匀，减少了单个塔柱基础受力。

2、采用纵向固定支座

两塔柱受力不均匀，对结构不利。

3、采用纵向活动支座

在发生地震力时，由于地震力通过塔顶仁传递，塔底弯矩会急剧增大。

4、综上所述，三汊矶湘江大桥采用纵向活动支座加阻尼器的约束方式，共安装4个阻尼力为100t的MSTU抗震阻尼器。

三、对于横梁设计的考虑

在初步设计时，为改善桥塔横向受力性能，增强稳定性，拟在上下横梁间设置中横梁。但计算表明，在成桥状态，中横梁对塔柱横桥向内力影响很小，几乎可以忽略；在运营状态及温度工况下，中横梁的设置可以减小塔底及下横梁的弯矩，而塔柱在与下横梁的交接处的弯矩却有所增加，大约在10%以内；在横桥向风荷载作用下，中横梁可有效地减小立柱与下横梁的交接处的弯矩，对塔底的弯矩值却影响不大。

在成桥状态，设置中横梁时稳定安全系数为47.8，取消中横梁时稳定安全系数为27.6，中横梁的存在对桥塔的稳定有较大的影响，但稳定系数仍有较大富余，取消中横梁后仍能满足要求。

同时横梁高度的变化对桥塔稳定系数也有一些影响，下横梁高度的变化对桥塔稳定系数较横梁高度的变化的影响稍大。

由于三汊矶湘江大桥所处位置风荷载不控制设计，取消中横梁对结构受力影响不大，且可以取得较好的美学效果，因此，三汊矶湘江大桥取消了中横梁。

四、立柱截面尺寸对桥塔稳定的影响

由于桥塔一阶失稳模型为横桥向失稳，根据计算结果可知，立柱截面尺寸的变化对桥塔的稳定系数有一定的影响，其中上立柱截面尺寸的变化对稳定系数的影响较下立柱截面尺寸变化要大一些。

预防癌症的10大建议

    现在很多人都认识到肥胖、缺乏运动、吃喝高热量食物是心脏病、糖尿病的罪魁，却不知道其实这也是癌症的元凶。2008年10月20日，世界癌症基金会和中国癌症基金会在北京发布了一份专家报告《食物、营养、身体活动与癌症预防》中明确提出：肥胖是导致某些癌症的主要因素。而其中提出的预防癌症的十大建议，常人并不难做到，却可以降低得癌症的风险。

    1.在正常体重不至于过轻的情况下，越瘦越好。

    超重、肥胖和癌症的关联：

    人们的腰围每增加1英寸，得癌症的风险就会增加8倍以上。研究显示，过多的体脂会影响人体内荷尔蒙的平衡，另外身体脂肪过多，特别是储存在腰部的脂肪，会刺激身体制造“生长激素”，而过多的此类激素也会增加人患癌的风险。包括大肠癌、食道癌、胰腺癌、肾癌、子宫内膜癌以及绝经期后的乳腺癌。

    建议：每个人应该在正常体重范围内尽可能地瘦。健康体重：体质指数（BMI）控制在18.5-23之间。腰围：女士小于80厘米，男士小于90厘米。为预防癌症，目标体重指数应在健康范围内的下端。

    2.每天最少锻炼30分钟。

    运动和癌症的关联：

    任何运动都有助于减低患癌风险，同时还能帮助避免体重增加。经常运动有助于体内荷尔蒙维持在健康水平，运动有助于预防大肠癌，有持续锻炼习惯（如每天散步半小时，每周5次）的绝经后女性，乳腺癌患病率会减少20%。

    3.多喝水，少喝含糖饮料。

    限制摄入高热量密度的食物，即高脂肪、高糖及低纤维素的食物，如汉堡包、炸薯条、饼干、含糖饮料等。特别是含糖饮料，提供了很高的热量，却难以让人产生饱腹感，并可能刺激人的味觉中枢，诱发食欲。

    4.多吃各种蔬菜、水果、全麦和豆类。

    研究证实，水果和蔬菜可能降低多种癌症，包括口腔、咽喉、食道、胃、肺、胰腺和前列腺癌的发生几率。

    建议：每餐应有三分之二是植物性的食物。每天最好吃各类水果400克，蔬菜次之。

    5.少吃红肉，避免食用加工肉制品。

    红肉、加工肉制品和癌症的关联：

    红肉含有导致大肠癌的物质，而肉类经过烟熏、盐腌或添加防腐剂会产生致癌物质，这些物质会破坏人体细胞，导致癌症。

    建议：为减低得癌症的风险，每周吃的红肉，也就是猪肉、牛肉和羊肉别超过500克（做熟后的重量），另外千万要少碰加工肉制品。所谓加工肉制品，即添加了亚硝酸盐的品种，比如火腿、烟熏肉和香肠等。

    6.喝酒精饮品男士别超过两杯，女士只限一杯。

    饮酒能导致多种癌症发生。如口腔、咽喉、食道、结直肠、乳腺癌等。如果不得已要喝，男性每天则应不超过2杯，女性不超过1杯。

    小贴士：1杯酒精饮品是多少酒？

    粗略的说，1杯酒精饮品含酒精10-15克，相当于1杯280毫升的啤酒或国酒（3%-5%酒精），1杯125毫升的葡萄酒（12%-13%酒精），1杯25毫升的白酒（40%酒精）。

    7.限制盐腌食品或用盐加工的食品。

    盐和腌制食物会增加患上胃癌的风险；而发霉的谷类、豆类则含黄曲霉素，对肝有害。因此，要避免吃盐腌或过咸食物，坚持每日盐摄入量控制在6克以内。

    小贴士：盐和钠的换算：有的食物只标出了钠的含量，只要把钠的重量（克）乘以2.5便是盐的含量。

    8.不用营养补充剂预防癌症。

    营养补充剂和癌症的关联：

    营养补充剂可影响到体内营养素的平衡。

    高剂量营养补充剂的确能补充营养，但也可能诱发癌症。最好通过日常膳食增加相关营养素的摄取，最好的营养来源是食物和水。不过对准备怀孕、还有孕中和哺乳的妇女以及身体虚弱的年长者另当别论。

    9.母乳喂养至少坚持6个月。

    母乳喂养6个月最理想，而后添加其他液体和食物。这不仅能降低妈妈们患乳腺癌的几率，同时能防止孩子婴儿期感染，保护未成熟的免疫系统发育，预防儿童早期疾病，长大后超重和肥胖的几率也会降低。

    10.癌症幸存者也应“守纪律”。

    随着医学科技的发展，不少癌症已日渐成为一种慢性病，而与其“和平共处”也应成为长期目标。因此，所有癌症幸存者都要遵循上述关于膳食、健康体重和运动的建议。有助于预防癌症的复发。

    此外，不要吸烟或咀嚼烟草。研究显示，吸烟的同时又饮酒对身体尤其有害。

谢晋－最后的大片

谢晋走了，作为中国电影一个标志性的人物，生前他获得了足够多的荣誉，但他没有想到，他刚刚踏上天国的路，人间纷争的迷雾又在他那睿智但已无法再表述观点和态度的遗像上展开。宋祖德的一文博客把本就无事生非的舆论推上了炒作的峰巅，五色人等纷纷利用互连网、报刊、杂志，有线的、无线的，有影的、无影的等一切可以表述观点而又无须负责任的方式发表自己的感想。一时间，群言鼎沸，漫天妖氛。

说实话，我对此等言论本无好奇之心，亦无好事之意，铺天盖地的舆论也丝毫没有影响我对谢晋的崇敬之情。因为我是看着谢晋的电影长大的，他的每一部影片我都有深刻的记忆，我喜欢他的电影，我觉得他作为一个人有他自己的生活方式，且不说以谢晋人品不会做出什么事情，就是有一点出轨之事我觉得也是正常的，谢晋是人，他不是神，人都会有优点和缺点，我觉得谢晋留给了我们那么多优秀的作品，是他对自己一生最好的总结，他是无愧于他所生活的时代的。因此，我绝不会因为听到一点对他不好的评价就改变了我对他的崇敬之情，我想对大多数中国人也会和我一样有同样的感觉，而谢晋在中国电影史上的地位，那更是任何人都无法撼动的。

古人云，盖棺才能论定，意思是一个人只有死了，才能对他的一生所为进行评价。而对于逝者的评价，多以良言好语相加，因为死者为大，对于一个逝去的人，我们怀念的是他所留给的我们的财富，而不应该是走进逝者的阴影背后，去探究阴影下的泥泞，因此，对于谢晋导演的风言风语，姑且不论真实与否，我都　以不屑置之。

但是，我在反思，为什么会频频出现这种与中华民族的传统道德相违而又能曝光于天地之下的事情呢？除本次的谢晋流言外，曾经的赵忠祥案、张钰案、张铁林案等等等等，各种媒体你写来我写去，总给人一种你方唱罢我登场之感。当然还有一些无人炒作，就自我表演的“娱乐精英”们，君不见，曾经有网络女人能把阴暗的床第之事公之于众，似乎在其中能感受到无穷的快乐，而且还要把这无穷的快乐传染给社会大众；而不断出现的后起之秀们又不甘落后，频频把自己的身体当稿纸，极尽铺陈之能事，或搔首弄姿，或倚门卖笑，以徒博众人之一哂，孰不知一哂之中是多少鄙视的眼光。

但那些“精英”们就是在这一哂之中感到了满足，性之所至，一旦没有了那“鄙视的眼光”相伴，还感觉到几分的不自在，于是隔三岔五的不是把本就卑贱的“身体”展示一番，就是有意的闹出点官司，或者搞点绯闻，生怕这个干净的世界里没有了苍蝇存在，让人们本来良好的心情产生无谓的反胃。

于是，我想，谢晋走了，我们应该记忆的是他留给我们的那么多的经典作品，而这些经典作品是会永远的刻在中国电影的丰碑上的，一、两片云彩是不会遮住太阳的。我只是祝愿我们的国人们别把无聊当有趣，多干点实事不好吗？有这点时间，去拍两部也能称得上经典的作品不好吗？

谢晋走了，他给我们留下了那么多脍炙人口的经典之作，在他走上天国之路后，他又给我们留下了那么多的道德思考。因此，漫天的争吵权当是谢晋导演留给世人的最后一部大片吧，当然，他已只能是一名演员。

让无聊的“露点”“走光”远离我们的视线

打开电脑、报纸、杂志等媒体，几乎每天都有这样的消息，某某名星“露点”，某某名星“走光”，甚至还有半淫秽“裙底大泻春光”这样的语言。我不知道我们的记者在写这段文字时的感想，我只知道，当我看到这段文字时，有想作呕的感觉，“露点”能露什么，那是人人都有的东西，露出来又能怎样？同样的人的东西，难道她的“点”和人的那个“点”有什么区别吗？至于“裙底泻光”，那本是一个污浊的地方，有什么春天的影子，如果春天都像那个地方，那我们这个地球的四季岂不毛骨悚然！

或许那些记者们无聊，也或许写这段文字的人的心理阴暗，为了制造一点噱头，就拼命的造就那些阴暗的文字，又趴到地下去拍那些所谓的“裙底春光”。且不说你写这些文字的感觉，就说你趴在地下去拍那些“裙底春光”的时候，你有感觉吗？我想人人都有追求美的天性，而你趴在地下照这些照片的时候，你追求的是什么，是美吗？如果说你趴在地下追求的是美，那么我们这个世界还有丑吗？

大概你以为别人和你一样，想看你拍的那些“裙底春光”，其实实在不以为然，在现代这个通讯发达、互连通世界的时代，你想看什么看不到？即如那些所谓的名星，她们的三级片甚至听到都要闭眼的东西还少吗？除了搔首弄姿、极尽丑态、演的比妓女还妓女之外，她们还能表现什么？也许这帮名星以为她们有“生活”，非要把她们那些糜烂的“生活”展现给世人以取悦于低级趣味，那她们就自己拍自己看好了，我们的记者们干吗非要放在媒体上污染大家的眼睛呢！

也许这帮记者本就是那帮所谓名星的“媒子”，故意的弄点绯闻，有意的露出大腿甚至更多，好像不弄出点什么就退出了观众视线似的。于是，我们这些记者们就极力配合，如嗜血的蚊子，便盯上了那些烂肉，并在那些腥臭无比的烂肉上铺锦叠绣，极尽煽情之能事，还乐此不疲，孰不知如花妙笔伴熏天臭气，徒污染空气而已。

于是，我在想，我们的有这方面嗜好的记者们能否不再关注那些浊水污流。去看一看我们校园里美丽的花朵，去写一写田野里朴实的农民，去歌颂我们伟大祖国的壮丽河山，那岂不比这些所谓的“露点”“春光”要好的多。

长江泸州奇石

泸州是藏有奇石的宝地，那么，泸州缘何会有如此众多的奇石？对此，专家的解释是，数亿年来，由于地壳板块在运动中不断碰撞，使岩石碎块滚落江中，而长江经过的复杂地形、水流的巨大冲击、以及长距离的水力搬运过程中，石块儿相互撞击、摩擦，特别是含沙的浊水和清晰的流水反复交替冲刷、清洗，使得这些原本棱角分明的砾石在经历了漫长而神奇的生命历程后，成为形态各异、又极具观赏价值的奇石了。

奇石多分布在长江上游河段，当长江在进入四川盆地后，由于河床逐渐变宽，河道蜿蜒曲折，流速极快的长江在这里减慢了流速，并在沿途形成众多漫滩。而泸州正好处于四川盆地海拔最低的地方，所以，120公里长的泸州长江河段两岸这40多个漫滩、便成了长江奇石大量沉积的地方。

因产于长江而得名的长江奇石种类繁多，几乎涵盖了观赏石的各个石种，仅卵石类奇石，就有彩石、雕塑石、文字石、画面石等数十个品种，其中，尤以泸州的画面石最为著名。这些自然天成的图案，无论是山水人物，还是花草鱼虫，在构图与着色上，都具有中国画的特色，而画面所呈现出的或含蓄朦胧、或简洁明快的诗的意境，也给欣赏者留下了极为宽广的想象空间。好石不厌百回读，有时候，一个画面，当你从不同的角度观赏时，会产生不同的艺术效果。

那么，这些精美的画面又是怎样形成的呢？据地质专家分析，由于形成画面石的岩石中混合了许多种类的矿物质，而各种不同的矿物质又有着不同的色彩，当湍急的江水将它们慢慢打磨成卵石状时，石头的表面也磨出了一幅幅美妙的画面。

如果从观赏的角度看，自然天成和有想象空间的就是好石头。因为从某种意义上说，身价不菲的天然石头其实本无价值，只有当它们被独具慧眼的赏石人赋予了文化内涵后，其价值才显现出来。比如，一块普通的石头常常因为一个富于诗意或是富有哲理的命名、成为价值连城的奇石精品，而这种文化赋予所起到的作用就是点石成金。

中国人赏石、藏石已有几千年的历史了，最初，达官显贵们只是玩赏玉石，直到三千年前，天然奇石才跻身宝玉之列，成为地方进奉朝廷的贡品。但这一时期的奇石多是体形较大、用于园林置景的景观石。公元六世纪后期开始的隋唐时代，众多的文人墨客开始搜求、赏玩小而奇巧的天然奇石，并赋诗作文，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。史书记载，早在宋代便有泸州人玩赏奇石的文字记载了，到明代，泸州奇石便因刊载于《素园石谱》百图之首而闻名遐迩。泸州拥有丰富的奇石资源，所以，泸州人爱石头便成了自然而然的事情。据说，早先泸州城北珠子街是专门琢制文石的地方，街道两旁店铺林立，生意兴隆。虽然珠子街的往事在今天早已成为一段历史留存在人们的记忆中了，但泸州人对奇石依然是钟爱有加、热度不减。如今，收藏奇石的泸州人已有5千多人，仅泸州市内开办的大大小小奇石馆就有300多家。

与中国其他著名的奇石相比，长江石虽然是开发利用较晚的一个石种，但有需求就有市场，长江石的经济价值和市场行情越来越被人们看好，因为，世界上找不到两块一模一样的奇石，所以，自然天成与独一无二使长江石成了一种奇货可居的特殊商品。

国宝――泸州老窖窖池

1、1996年12月3日，国务院公布了第四批全国重点文物保护单位名单中，有泸州老窖的一群酿酒窖池。

2、四川省泸州市市中心不到40平方公里的范围内，分布着近万口酿酒窖池，每二十个泸州人中就有一个人在酒厂工作。

3、泸州老窖的营沟头酿酒车间，几十口酿酒窖池窖龄都在百年以上，而作为唯一的国家级酒窖类文物保护单位的四口国宝窖池，则有着四百多年的窖龄。

酿酒业有句谚语：千年老窖万年糟，酒好全凭窖池老，窖龄越长，酿出的酒品质越好。

4、国宝窖池的历史――舒氏家史。

相传在明代的万历年间，一个姓舒的陕西军官，嗜酒如命，解甲归田时，他千里迢迢来到泸州，在营沟头开挖了四口窖池，酿造白酒。刚开始是家庭式的作坊，酿的酒是为家里用的，过年，过节、过生日喝的酒，街坊邻居来喝了，这个酒特别香特别好喝，名气就大了。

舒家祖先将烤酒糟房坊取名为舒聚源，如今的营沟头已经成了泸州老窖的酿酒基地，对于曾经的胜状，我们只有在画中，寻找昔日的舒家酒坊的身影。相传，营沟头有一条很深很长的小巷子，泸州城里最好的酒坊都聚集在这条巷子里，而舒聚源位于小巷的最尽头。城里边的人出来买酒，他们要通过很多糟房，到舒家糟房来买酒，所以流传至今的一句俗话，好酒不怕巷子深，指的就是舒家的糟房很远，它们都愿意到里边来打酒。

5、据史料记载，泸州酿酒史最早可以追溯到秦汉时期。1984年，在泸州市郊区出土了一具汉代石棺，在石棺的左侧有一幅石刻图，图上的两个人身穿长袍，手举酒杯。

这是个巫师，他们举起酒杯在做祈祷，这说明泸州这个地方在汉代的时候，饮酒已经成了习俗。但在那时中国，民间私自酿酒和交易私酒都是明令禁止的，酒由国家专卖。

在宋代，中国经济重心南移，长江流域繁荣，使得泸州的酒业空前繁荣起来，史料记载，在泸州当时新设的六个税收机关中，“酒务”是专征酒税的机关，泸州的酒税占地方商税的30%。

泸州靠近云南贵州，少数民族和汉族杂居，又属于山区，难于管理，在无法实行有效的行政管理的情况下，政府就放弃了对这一带的酒业专业垄断，任其自由发展。

研究表明，在一千多年前的宋代，泸州人已经掌握了蒸馏酒的制作方法，在原料选用、工艺操作、发酵方式以及酒质等方面，都已与今天的老窖酒非常接近。然而，宋元之际长达半个世纪的战火，让泸州城池及种种市政设施遭到严重破坏，但酿酒的炉火并没有从此熄灭。公元1368年，明王朝的建立，给泸州的酿酒业带来了新的生机。

1986年，在泸州的纳西，出土了一件造型奇特的青铜器，被民间称为“四不像”的“麒麟”。它来自于四百多年前的明代，麒麟的身上背着两个桶，它是一件温酒用的器物。这件麒麟温酒器，生动地反映了明代泸州的饮酒风尚。泸州酿酒行里有句古话，“水为酒之血”，据说舒家的酒好，也是与酿酒用的水分不开，在国宝窖池附近就有一口龙泉井。传说，舒家的祖先在去世前一天，杵着拐杖在营沟头的龙泉井旁久久伫立，向水井作深深道别。至今国宝窖池附近的一条小巷中还保留着龙泉井的一个泉眼。

这个水是用来酿酒的，也能喝，味道甘甜、清凉，井只有1.7米深，这个水还有一个好处，就是烧的水不起锅巴，不起垢。

在泸州市博物馆保存着一幅清代的石刻百子图，图上有六个正在饮酒的童子。百子的典故最早出于《诗经》，古代有许多“百子图”流传至今，都是以孩童为主要人物题材,记录了当时传统的民俗民风。

在中国，具有几百年历史的古窖池不止一个，但是在漫长的岁月中，由于战乱、环境等原因，都已荒废，变成遗址。而令人称奇的是四口国宝窖池，如今老当益壮，仍然默默地出产着好酒，被称为极其罕见的“活文物”。

赤水河、太平镇与四渡赤水

赤水河，全程只有八百公里，在比例尺稍小一些的地图上都难以找到它的标记，但这条河水质清澈，两岸酒厂林立，中国许多著名的白酒，都产自这条河流，因此有人说，赤水河是一条流淌着美酒的河。

然而比出产的美酒更让它名扬天下的是七十多年前这里发生过的一场改变中国命运的战役。1935年1月至3月间，当时长征到赤水河边的三万多中央红军，正面临蒋介石四十万大军的围追堵截，但兵力悬殊的红军却在这条河上往返迂回，创造了置之死地而后生的军事奇迹，军事家们称为“四渡赤水”。

太平镇是赤水河边的小镇，它东面与贵州相望，西边通向古蔺、泸州，沿河而下可以直接进入长江，直达成都、重庆。当年红军四渡赤水期间，曾三次经过这里。在太平镇的小街上，两边房门上钉着不少小木牌，这是小镇对红军四渡赤水所留下的记忆。

关于王志到丽江担任副市长的思考

据重庆晚报10月23日报道，王志10月22日下午已抵达丽江，并将担任副市长。之前中央台导演陈临春也是因为去内蒙古挂职锻炼，做了一年的副县长，回到央视之后就升为中央电视台文艺中心文艺部副主任。因此，外界猜测，王志此次赴云南当官，极有可能只是挂职锻炼，回到央视将另有任用。据悉，按照通常的惯例，王志此次担任的副市长，相当于副厅级。而相关分析人士认为，王志到丽江挂职，对丽江旅游乃至政府形象，都会产生加分的作用，因此对王志本人或当地而言都是一件好事。

那么王志能干好吗？我想，不仅我怀疑，大概全国人民都怀疑，王志当记者的风格，我们是领教了的，直截了当，绝不拖泥带水，这种风格全国人民喜欢，但当官是另外一回事。一个地方的副市长，要能吃会喝，要善于讲官话套辞，要迈着八字步做官样文章，这些王志能做到吗？当然，作为挂职去的，王志没必要去看地方领导的脸色，但真话能讲吗？王志的风格还能延续吗？我觉得难。

曾几何时，牛群到安徽蒙城当副县长，凭心而论，牛群到蒙城干了不少好事，也给蒙城带来了一定的声誉，但他干好了吗？不是他不想干好，牛群一腔热血，想为蒙城的老百姓们造福，但他就是干不好，因为他不懂官场，以一个文艺人的率性面对无法言语的官场，牛群不行，结果灰溜溜的走了。王志不同，他是挂职去的，他不仅不要看当地领导的脸色，而且当地领导还要适当地看他的脸色，因为王志挂职结束之后，是要回去做官的，当地领导还会有求于他的。但是，王志也不是什么事都干不了，他就是一个招牌，迎来送往，能沟通一下中央和地方的关系，再就是带着中央电视台的扶贫资金为当地再建几所希望小学；三当然就是充分利用中央电视台的资源，为丽江多作一些宣传。至于副市长的真正职责，我想他干不了多少，如果没有中央电视台的背景，以他的直率的风格，也许一天都干不了。

当然，王志当副市长是一个好事，于己有好处，于丽江人民也有好处。

海南南山洞天佛地

一、南山佛国

1、鉴真登陆南山

唐玄宗天宝七年六七月间，海南岛东南海面，一场撼天动地的风浪刚刚平息。一行僧人从千疮百孔的船上逃上岸来，打头的便是著名的鉴真和尚。

这是他第五次东渡日本。在海上，一场台风摧毁了他的帆船，并将他们从东海刮到了南海。此时，他们已整整在海上飘流了十四个昼夜。

鉴真上岸的地方唐代称为临振，即今天三亚的南山一带。

南山是中国最南端的山，因其形状酷似传说中的神鳌，又被称为鳌山。南山山势迤逦叠翠，祥云缭绕，气象万千。面朝南海，碧波千叠，睛光万重，实有海天佛国之妙境。据说，鳌是观音菩萨的坐骑，又是中国传统文化中的长寿图腾。或许是冥冥之中的巧合，或许是上天的有意恩赐。南山和佛教结下了源远流长的殊胜因缘，同时又以“寿比南山”的吉祥名句，成为中华民族精神世界中的元素之一。

东渡失败对鉴真来说本属不幸，可鉴真并不这样看。他认为意外地飘流至此，实属和海岛有缘。一年半后他再次启程东渡，终于到达了日本。

2、空海西来

就在56年之后，日本遣唐僧空海和尚西来中国求法，在海上遭遇飓风，亦飘流至此，他得观音加持，最终北上长安，终成善果。

“东去西来”是中国佛教史上的两件盛事。这两大盛事都和南山有缘，南山也因此被佛家视为因缘殊胜之地。据佛经记载，观音菩萨也曾“愿长居南海”。

3、南山观音圣像

公元2005年4月24日，在南山举行了隆重的圣像开光大典。一尊高108米的观音像在海天之间矗立起来。

她仿佛正从大海的深处走来，面带微笑心怀慈悲，平静详和地注视着芸芸众生。

南山观音圣像是正观音的一体化三尊，脚踏108瓣莲花宝座，巍峨壮观，为华夏造像之最，亦为世界造像之最。她从每尊的正面看均是一尊观音圣象，环绕一周方可看清三尊手势各异的观音圣像全貌。南山观音圣像是观音化身和观音法门的综合体现。

二、南山寺

在海上观音圣像的不远处，便是具有海天丛林之称的南山寺。南山寺无论是外形建筑还是佛像造型，都按照唐代风格精心设计。它依山面海，气象恢宏，一片梵天净土。

1、南山佛教圣迹－“金玉观音”

这座观世音雕像，高3.8米，耗用黄金100多公斤，120多克拉南非钻石，数千粒各种宝石及100多公斤翠玉等珍奇异宝，金玉观世音像总价值为1.92亿元人民币，是佛教造像艺术史上的稀世珍宝。她被确认为世界最大的金玉佛像，并被记入世界吉尼斯大全。这是金刚舍利。据这里的管理人员介绍，在2001年举行金玉观音洒净仪式时，发现观音体内生出138枚金钢舍利，实乃佛门祥瑞。

2、观音庇佑

南山脚下，是一片肥沃广袤的土地，人们世世代代在这里安居乐业、繁衍生息。众多的百岁老人堪称奇迹。

位于南山脚下的鸭仔塘村便是这样一个长寿村，这个村里的每一个家庭几乎都有长寿老人。据统计，海南省目前有百岁老人362人，平均每百万人中有百岁老人44人。

人们常说：生年不满百，常怀千秋岁。追求长寿是人类共同的心愿，南山的百岁老人已告诉了我们长寿的答案。在这片佛教深深浸润的土地上，佛学所提倡的清心寡欲，顺其自然，或许就是一条长寿之道。同时，从生态的角度讲，海南岛清新的空气、优美的环境，人与大自然的相濡以沫互融共生，也是海南人长寿的一个重要原因。

3、南山不老松－龙血树

在三亚南山一带，生长着这样一些龙血树。龙血树便是被广为传诵的南山不老松。它们和毗邻的大东海珠联璧合，玉成一句中国传统俗语：福如东海长流水，寿比南山不老松。

龙血树之所以万古长青与南山同寿，是因为其树干中空不能成材。这正契合了佛家“无妄无为，终究涅般”的境界。也正应验了“木以不材而成其所材，人以无为而成其所为”的道家思想。

三、道家福地

1、毛奎开山

早在南宋，这里就已经是著名的风景区，被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”。

800年前，南宋郡守毛奎，因性喜黄老、酷爱山水，于南山屡加探访，发现大、小洞天予以命名，并手书“海山奇观”四字，作五言排律一首。此后，大小洞天即以神仙洞府著称于世，号称南海仙岛。

2、白玉蟾发扬光大

据史料记载，道教南宗五祖白玉蟾，曾归隐于此。大小洞天岩石上所刻的“我命由我不由天”七字箴言，便是白玉蟾留下的名言。

白玉蟾学问渊博，才艺过人，书画俱佳。在那个特别推崇文章才华的南宋社会里，他不仅以其才华感动过许多人，还以其卓越的文化成就震撼过许多人。而奇怪的是，正当他36岁名扬天下之时，却归隐山林，像划过夜空的流星一样，转瞬即逝。至今没有人知道，他最终的归宿在哪里。

3、定安文笔峰－道教南宗

定安县，广袤琼北的一方厚土。在这里，南丽湖静谧雅逸，大小岛屿似颗颗珍珠遗落，与生俱有不俗气质。

而就在南丽湖不远处，有一峰突兀而起，这就是文笔峰，一个千古传奇之地。当年就在这里，白玉蟾集前人之大成，创立了道教南宗。

道教南宗兴起于两宋时期，是以内丹修炼为主，以雷法行持为辅的道教宗派。文笔峰也就成为了闻名遐尔的道教南宗宗坛。相传，文笔峰峰顶的升仙崖就是白玉蟾羽化成仙的地方。

4、玉蟾宫

如今，重建后的玉蟾宫与文笔峰融为一体，已成为寻常百姓奉祀岁时香火，祷告内心愿望的神坛。

以南宋风格为基调的仿古建筑群，错落有致地分布在文笔峰峰峦周围，殿堂瑰丽，山水秀美。玉蟾宫的诸神之殿，以文笔峰南坡自然走势为中轴线，以峰顶巨石及制高点为背景依托，以园林艺术为点缀，纵横绵延。立于峰顶俯瞰，让人产生驾鹤腾云之感。

这座基本造型为八角形的建筑是文笔峰的主殿玉蟾阁，它的飞檐，重檐，以轻灵飘逸的建筑构思表现出天上宫阙的意象。

殿内供奉着道教南宗五祖白玉蟾。塑像栩栩如生，颇具神韵。让人想起文笔峰曾经的文化荣光，并生出深深的感念。

5、元辰殿

元辰殿建于文笔峰东侧，又称六十甲子殿。

元辰，是指吉利时日，中国古代传统的天干地支记时法，用十天干和十二地支循环相配，由甲子起至癸亥止，以六十年为一周，称六十甲子。道教把六十甲子星宿化和神化，并附其人名，使之成为文武长幼形象各异的60位神仙。

四、道教南宗非物质文化遗产

道教南宗非物质文化遗产不仅非常丰富，而且颇具特色，在传统道教文化传承中占有重要地位。就文笔峰玉蟾宫来说，这种特色和地位主要体现在三个方面：道教宗师第一文笔；南宗丹道第一阶梯；沧海桑田第一见证。

1、“道教宗师第一文笔”

在历史上，尽管很多道教领袖人物，都或多或少地留下了著作，但不论从数量还是艺术角度来看都无法与白玉蟾相比。光是诗词作品，白玉蟾就创作了三千多首，堪称“道教宗师第一文笔”。

2、“南宗丹道第一阶梯”

白玉蟾系统而全面地论述了以内丹学为核心的修道养生思想。南宗丹道以蟾蜍为仿生对象，而文笔峰顶又有巨大石蜍为标志，其修炼遵循循序渐进的原则，这犹如登梯，拾级而上。因此玉蟾宫的整体文化空间就居于第一阶梯的地位了。

3、“沧海桑田第一见证”

白玉蟾在游历中发现文笔峰顶的巨石呈灰黑色，是从海底上升而成的水成岩，而文笔峰下四周则都是火成岩。他由此悟出了水火相济的炼丹原理，提出了“人之呼吸，同天地之升降”的理论，指导南宗门人的养生实践，见证了“沧海桑田”的传说。

今天，在文笔峰，道教文化正得到弘传。玉蟾宫承担起了中国文化传承的重任。

清晨，文笔峰迎来了最富诗意的时刻。太阳刚刚升起，柔和的金光普照大地，云海从大地腾涌而起，如潮似雾。此时的玉蟾宫可与传说中的蓬莱、瀛州相媲美。傍晚，定安大地祥和静谧，玉蟾宫的明灯，幻化出北斗七星的奇美天象，让人赞叹不已。

白玉蟾被誉为“海南文化第一人”，并为后人所纪念。海南清代唯一的探花张岳崧便出生在文笔峰下高林村。该村一直非常重视教育，世代以读书为荣。如今，村里人成立了张岳崧基金会，资助学生发展教育，形成了尊师重教的良好风气。

今天，文笔峰香火再度旺盛。在数百年的历史中，文笔峰和白玉蟾始终是一个令人悠然神往的伟大传奇。它不知曾经寄托了多少颗虔诚的心灵，许许多多的人来到这里，远离尘世，远离喧嚣，寻找精神的富足与安宁。

文笔峰成了一个丰富博大的文化坐标。它矗立在哪里，哪里便成了一方万众朝拜的圣地。在这片仙风流披的古老大地上，造化赐福。天地与我并生，万物与我为一，人间好一派和谐美好的理想之大境。

门当户对（康震说李清照之二）

少年李清照颇享文名，所作之词在士大夫中间流传甚广，，这当然也引起了太学生赵明诚的关注

元代伊士珍所著《琅嬛记》中记载了一则故事，从中能够看出，赵明诚早已对李清照心生爱慕：

赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟记三句云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”已告其父。其父为解曰：“汝待得能文词妇也。‘言与司合’是‘词’字，‘安上已脱’是‘女’字，‘芝芙草拔’是‘之夫’二字，非谓汝为词女之夫乎？”

可见，赵明诚想要迎娶李清照绝非一日。

那么，赵明诚何许人也？赵明诚父亲是赵挺之；赵挺之又是何许人也？赵挺之，山东密州人。当朝吏部侍郎，从三品官，相当于今天的国家人事部副部长。赵挺之精明干练，有出色的政治才干，在地方为官的时候政绩突出，所以在官场上升迁得很快。但由于他属于王安石变法集团，是典型的改革派，新党人物，所以与反对变法的旧党人物矛盾尖锐。

苏轼对赵挺之的为人极为反感，据《宋史》载：“挺之在德州，希意行市易法。黄庭坚监德安镇，谓镇小民贫，不堪诛求。及召试，苏轼曰：挺之聚敛小人，学行无取，岂堪此选。”（《宋史》卷351《赵挺之传》）

在《宋史》卷444《文苑列传》中还记载了一则故事，发生在“苏门六君子”之一陈师道与赵挺之之间：陈师道与赵挺之是连襟，但陈师道一直都很讨厌赵挺之的为人。陈师道家境贫寒，冬天要到郊外举行祭祀活动，没有绵衣穿。妻子从赵挺之家里借来一件绵衣，陈师道知道后，坚决地退还给赵家，结果自己不幸受风寒而死。

赵挺之在新党得势的时候受到重用，旧党上台的时候也能够游刃有余，说明他在官场上或许八面玲珑有余而政治操守不足。而李格非恰恰是所谓的“苏门后四学士”之一，“以文章受知于苏轼”，深得苏轼的器重，与许多苏门的弟子不仅诗文往来频繁，而且有着深厚的友谊。李格非学问渊博，著作丰厚，在政治上刚直不阿，疾恶如仇。他的个性与政治立场似乎与赵挺之完全格格不入。李格非当时在朝廷担任礼部员外郎，提点京东行狱，从六品官，相当于现在文化部副司长级官员，位置虽然没有赵挺之的官职显要，但也属于朝廷的重要职位。无论从什么角度来讲，李格非都无巴结逢迎赵挺之的必要与可能。

然而，这样格格不入的两家人最终还是结为了儿女亲家，其中主要的因素就是两点：一、赵明诚心仪李清照；二、李清照也欣赏赵明诚。

赵明诚心仪李清照无须赘述，那么，以李清照的才华、眼光，为什么会欣赏喜欢赵明诚呢？

赵明诚虽然是当朝高官赵挺之的三公子，从小成长在贵戚之家，但却并非不学无术的纨袴子弟。相反，赵明诚从小就喜爱诗文，尤其酷爱寻访收集前代金石碑刻文字。赵挺之在徐州做官时，年仅九岁的赵明诚居然从当地收集了两通古代碑刻。咸阳出土了一块传国玉玺，将作监(相当于今国家设计院总设计师)李诫曾亲手拓印了一份送给赵明诚。他十七八岁的时候，在外地为官的姨夫陈师道曾先后两次致函赵明诚，为他提供发现碑刻的线索。

具有讽刺意味的是，虽然陈师道与赵挺之水火不容，但却对这个外甥欣赏喜爱有加。他在给黄庭坚的信函中提到：“正夫(赵挺之字正夫)有幼子明诚，颇好文义。每遇苏、黄文诗，虽半简数字必录藏，以此失好于父。”（《与鲁直书》）

由此看来，少年时代的赵明诚与父亲不同，他对官场政治、新旧党争并不在意，他的主要兴趣在于金石碑刻的收藏与鉴赏，只要是有价值的金石字画他就收藏，十七八岁之年，就以金石收藏在学问家云集的北宋士大夫中间享有很高的声誉。这对于性情活泼、关注世事的李清照而言，不能不有所耳闻。

更重要的是，赵明诚在当时还是一名太学生。

北宋时期，朝廷专门设置太学，从官员以及平民的优秀子弟当中选拔学生入学。太学生分为上舍、内舍、外舍三等。其中上舍学生经过学习、考试，即可直接授予官职，一般都授予京官。其中最优者被称为“释褐状元”，享受与榜眼、探花同等待遇。可见，北宋时期的太学生只要学习成绩优秀，必定有很好的前途。

应当说，在十七八岁的李清照眼中，赵明诚的确是一个值得托付终身的优秀青年：出身高官显宦之家，为人谦和沉稳，精于收藏金石碑刻，具有深厚的文化底蕴、高雅的文化趣味，并在士大夫中名声鹊起；作为一名太学生，又有父辈良好的政治背景，以后一定会拥有美好的政治前途。这不正是当时待字闺中的女子心中的好夫君吗？

事实上，李清照早期的词作中，就表露出对爱情的一份甜美的向往。如《浣溪沙》中写道：

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

姑且不论这首词写的是不是李清照自己的爱情生活，但其中肯定渗透着李清照个人的情感体验与美好向往。其实，我们甚至可以作一个大胆的猜想，也许，李清照与赵明诚在结婚之前就已见过面。李清照有一首有名的词作《点绛唇》：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

这首词中生动的形象、具体的情态、蕴含的情感，真是太奇妙、太美妙、也太微妙了！

我们可否想像这位客人，即是小姐的意中人，他不是不速之客，小姐虽知今天他将要来访，可是没有想到来得如此快，来得如此早呢？

古代的很多文人对这首词颇有非议，有人认为并非李清照所作，而是娼妇所作之词。他们认为这里的倚门回首，其实就是歌妓倚门卖笑。关于倚门的典故来源于《史记·货殖列传》，司马迁说：“农不如工，工不如商，刺绣纹不如倚市门。”封建文人之所以误读“倚门回首”，主要是由于在他们心目中，凡是活泼可爱、伶俐好动、多情善感的少女，所作所为都是不合乎礼教的，在他们心中，如李清照般的大家闺秀，定是言行循规蹈矩，怎可能写出如此直抒情感、直面内心的作品？

由此看来，李清照与赵明诚该是在婚前有过一定程度的接触，彼此对对方都有些了解，有倾慕之情。而这种倾慕与了解主要就是基于对方的才学、学问与修养，这正是他们二人最终结合的重要的感情基础，也是他们能够结为百年之好的主要原因。

赵明诚与李清照虽然两情相悦，但能否得到父母的同意呢？

赵李两家在政治上分属新旧两党，赵挺之与李格非也是完全不同的两类人，他们能否结成儿女亲家，与当时的政治大环境息息相关。宋徽宗继承皇位后，运用政治手段努力平衡党派之间的关系，使得朋党之间的冲突渐趋平缓，政治上也出现了暂时的稳定局面。

赵挺之虽然是新党人物，风头正健，但毕竟不是新党领袖，与旧党的关系比较融洽；李格非虽然是苏门弟子，但毕竟也是旧党中的次要人物，与新党之间尚无直接的利害冲突。而且两家祖籍皆为山东，两人又同朝为官，按常理而言，如无尖锐的矛盾冲突，对于两个才华突出的子女的婚事，绝无横加阻挠之理。换而言之，这一桩婚姻最起码不会给两家带来害处，既然两个年轻人彼此情投意合，做家长的为什么要坚决反对呢？

既然门当户对，又得到双方父母的首肯，宋徽宗建中靖国元年(1101)，二十一岁的赵明诚与十八岁的李清照便喜结良缘，有情人终成佳偶。

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