闲读《孟子》

    孟子（约前372～前289）战国时思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆，邹人（今山东邹城）。孟子的“仁政”学说及民本思想，是对我国古代人道主义思想的总结和提高，与当今建设社会主义和谐社会、提倡“以人为本”的思想有共同之处，他的一些思想观点对我们仍有一定的借鉴作用。《孟子》中的一些名言至今仍为人们所引用，或转化为成语。学习摘录部分孟子名言。

    1、《梁惠王章句上》之《寡人之于国也》中，（孟子对）曰：“王好战，请以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”意思是说：大王你喜欢战争，那就让我用战争来打个比方吧！战鼓咚咚，枪刀刚一接触，就丢下盔甲拖着兵器向后逃跑。有的一口气跑了100步停住脚，有的一口气跑了50步停住脚。那些跑50步的士兵竟来耻笑跑100的士兵，这样对不对呢?今天演变为成语“五十步笑百步”。

   2、《梁惠王章句上》之《齐桓晋文之事》中，（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。如果一切政治措施都从这一原则出发，要统一天下就像在手心里转动东西那么容易了。

    3、 《梁惠王章句上》之《齐桓晋文之事》中 ，（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”没有固定的产业收入却有固定的道德观念和行为准则的，只有士人能够做到。至于一般人，如果没有固定的产业收入，就也没有固定的道德观念和行为准则。在《滕文公章句上》之《滕文公问为国》中，（孟子）曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”表达的也是这一种意思。在全国人大讨论《物权法》草案的时候，有人大代表引用这句话，来论证取消住宅用地满70年后不需交费自动续期的必要性。

    4、《梁惠王章句下》之《王之臣有托其妻子于其友》中，“王顾左右而言他”。齐宣王回过头来东张西望，把话题扯到别处去了。今演变为成语“顾左右而言他”。

    5、《公孙丑章句下》之《天时不如地利》中，（孟子）曰：“天时不如地利，地利不如人和。”有利的气候条件不如有利的地理环境，有利的地理环境不如人心一致。“得道者多助，失道者寡助。”坚持道义的得到的帮助多，失去道义的得到的帮助少。这两句话至今仍为人们引用。

    6、《滕文公章句上》之《滕文公问为国》中,（孟子）曰：“民事不可缓也。”老百姓的事是刻不容缓的。

    7、《滕文公章句下》之《公孙衍张仪》中，（孟子）曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能使自己腐化堕落，贫贱不能使自己改变志向，威武不能使自己屈服变节，只有这样的人才能够称得上大丈夫。

    8、《离娄章句下》之《君子所以异于人者》中，（孟子）曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”仁人爱别人，有礼的人敬重别人。爱别人的人常常被人爱，敬重别人的人常常被人敬重。

    9、《告子章句上》之《无或乎王之不智》中，（孟子）曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它一天，也没有能再生长的。今演变为成语“一暴十寒”。

    10、《告子章句上》之《无或乎王之不智》中，（孟子）曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

    11、《告子章句下》之《舜发于畎亩之中》中，（孟子）曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”“然后知生于忧患而死于安乐也。”意思是说“由此可见天若把重任交给某个人，一定要先锻炼他的意志，使他的筋骨辛苦劳累，使他的肠胃忍饥挨饿，使他身受穷困，使他做的事总是遭受挫折打击，这样可以震撼他的心灵，坚韧他的性格，增长他的才干。”“这样才能够知道在忧思祸患中成长，在安逸享乐中灭亡的道理。”

    12、《尽心章句上》之《孔子登东山而小鲁》中，（孟子）曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”孔子登上了东山，就觉的鲁国太小了，登上了泰山，就觉的天下也不算大了。所以对于见到过海洋的人，别的水就很难被他看得起了，对于曾经在圣人门下学习的人，一般的议论就很难被他看重了。

    13、《尽心章句下》之《尽信书不如无书》中，（孟子）曰：“尽信《书》，则不如无《书》。”完全相信《尚书》，那就不如没有《尚书》。今演变为“尽信书则不如无书”。

    14、《尽心章句下》之《民为贵》中，（孟子）曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”百姓最重要，土地神和谷神为其次，国君为最轻。这是一种理想的境界，哪一个朝代能够真正做到呢？

    15、《告子章句上》之《食色性也》中：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”告子说：“食欲和性欲，都是天性。仁，是内在的东西，不是外在的东西；义，是外在的东西，不是内在的东西。”可惜的是，许多的人在引用这句话的时候，往往把其作为孔子的名言。有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》编辑部，近日公布了2006年中国出现频率最多、覆盖面最广的十大语文差错，将其列为差错之一。