吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已 ——————《庄子•养生主》

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  • 弘扬无私奉献精神的几个认识问题

    2009-05-29 20:07:24

    江泽民同志最近明确提出,要大力宣传和弘扬包括淡泊名利、无私奉献精神在内的五种精神。这对推进改革开放和社会主义现代化建设,具有十分重要的意义。在全社会大力弘扬无私奉献精神,必须在理论与实践的结合上澄清以下几个思想认识问题:

    一、既然市场经济通行等价交换的原则为什么在社会主义市场经济条件下还要提倡发扬无私奉献精神?

    ....
    这是因为,任何具体的道德准则,都有自己特定的反映对象和适用范围。等价交换是商品交换领域通行的原则,而不是所有社会关系领域普遍适用的原则。在发展社会主义市场经济条件下,人与人及个人与社会的关系也是多种多样的,并非都是商品交换关系。例如,我们党内同志之间及个人与组织的关系,党与人民群众的关系,国家机关干部进行公务活动,以及社会性的扶贫济困活动、各种见义勇为的救助行为等等,体现的都不是商品交换关系,都不能简单照搬等价交换原则。无私奉献精神,反映和体现的是社会成员对国家、集体和其他需要帮助者的一种纯洁高尚的道德义务关系。以全心全意为人民服务为宗旨、以实现共产主义为最终目标的共产党人首先应当发扬这种精神。普通社会成员,在市场活动之外的许多情况下,也需要和应该发扬这种精神。例如,国家公职人员履行职务,必须无私奉献自己的全部力量;面临外敌入侵或严重自然灾害,普通公民也必须有钱出钱、有人出人、有物出物,无私奉献自己的力量抗敌和救灾;路遇孤立待援的危重伤病员或坏人行凶杀人,不论谁都应该见义勇为、挺身相救
    ……。如果一个人在任何事情上都讲等价交换,斤斤计较个人得失,他就是个毫无社会义务责任感的自私自利之徒,不仅不符合社会主义社会应有的道德,也有悖于普通老百姓为人的道德。建设有中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴,是全国各族人民共同的根本利益和奋斗目标,是前无古人的充满艰辛、富于创造性的壮丽事业,只有在全党和全国人民中大力弘扬无私奉献的精神,才能保证这一宏伟目标的实现。如果不分场合和具体情况,把市场上通行的等价交换原则引入非商品交换领域,就会导致社会关系的商品化、庸俗化,严重败坏社会风气。


    二、社会主义初级阶段实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度,提倡发扬无私奉献精神与贯彻按劳分配原则是否相矛盾?

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    提倡无私奉献精神与贯彻按劳分配原则非但不矛盾,而且是有机统一、相互渗透、相互依赖、互为条件的。
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    按劳分配原则本身就包含着对无私奉献精神的要求。按劳分配不是等价交换。按劳分配中的""""并不是等价的。在劳动者创造的财富中,有一部分要由社会扣除,作为公共积累,用于扩大再生产和发展公共福利事业。按劳分配原则的全称是"各尽所能,按劳分配"。在这里,人们各尽所能地劳动创造是按劳分配的前提条件。这就要求劳动者不能仅仅为个人获得的报酬劳动,而是必须把劳动看作是自己对社会的一种责任义务,着眼于满足社会需要,尽己所能地为社会多作贡献。在此基础上再领取社会分配给自己的相应报酬。大量事实表明,有没有无私奉献精神,劳动态度和劳动效果是大不一样的。有无私奉献精神的人,优先考虑的是为满足社会需要尽最大努力把工作做好,而不是优先考虑个人所得报酬的多少;在必要时,为了避免给社会造成损失,即使自己多付出一些明知得不到报酬的劳动,也要保质保量地把工作做好。没有无私奉献精神的人,则讲求按酬付劳,如果觉得自己不合算,即使让工作受损失也不愿再多付出一点劳动,当然就更谈不上创造性地进行工作了。

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    无私奉献精神的实质,是把国家和人民利益放在首位,全心全意为满足社会需要贡献自己的力量,而不是指从事任何劳动都不要报酬。在这里,"无私""无酬"是两个不同的概念,"无私"指的是没有自私自利之心,无酬则是指没有任何报酬。道德高尚的人可以做到不带任何自私自利之心地进行工作,但无法做到任何工作都不要报酬。因为在社会主义社会中劳动仍然是一种谋生的手段。如果把无私奉献精神理解成从事任何劳动都不要报酬,那末,具有无私奉献精神的人就根本无法生活了,这实际上就等于从根本上否定了无私奉献精神存在的理由和价值。大量事实表明,越是认真贯彻按劳分配原则,使劳动贡献大的人能得到相应的较高报酬,就越有利于鼓励人们发扬无私奉献精神,积极努力地做好本职工作。


    三、社会主义义利观认为必须充分尊重公民个人合法利益,提倡无私奉献与尊重个人合法利益是否相矛盾?

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    弘扬无私奉献精神,并非不尊重个人合法利益,而是根据社会主义义利观,要求人们自觉把国家和人民利益放在首位,把个人利益融入国家和人民利益之中,全心全意为国家和人民做贡献,而不是要求人们完全放弃和无谓地牺牲个人利益。诚然,无私奉献意味着在个人利益与国家和人民利益发生矛盾时,能自觉牺牲个人利益来保证国家和人民利益实现。但对于这种情况,国家和社会也要按照有关政策制度,给予牺牲、奉献者以物质和精神补偿,而不是不尊重其个人合法利益。

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    在无私奉献与个人利益的关系问题上,有些同志简单地把无私奉献精神解释为"甘愿吃亏",也有些单位的领导以此为理由,为自己处事不公,在利益分配上搞不正之风辩解。让奉献精神强、贡献大的同志吃了亏,又要求人家"甘愿吃亏",不许人家提意见和维护个人正当权益,使这些同志陷入心中不平、有口难辩的尴尬境地。这种解释和做法,既不符合社会主义义利观和社会公正原则,也不利于人们自觉发扬无私奉献的精神,还容易引起人们对无私奉献精神的误解和逆反心理。有无私奉献精神的人在必要时能自觉克己奉公、舍己为公和克己为人、舍己为人,其出发点是为了保证国家和人民利益实现,而不是为了使自己吃亏。如果总是让无私奉献的人吃亏,让图谋个人私利的人占便宜,那就意味着不承认、不尊重无私奉献的价值,在客观上就是对无私奉献精神的打击和遏制,对图谋个人私利的支持和鼓励。所以,要有效地弘扬无私奉献精神,必须把思想教育导向和利益分配导向有机统一起来,在利益分配方面,使无私奉献精神强、贡献大的人多受益,不谋而得;使缺乏无私奉献精神,利用不正当手段图谋个人私利的人谋而不得。不尊重无私奉献者的个人利益,总是让无私奉献者吃亏,不仅会挫伤这些同志无私奉献的精神,而且也会导致许多人把具有无私奉献精神的人视为不识时务的"傻子",而把投机钻营、图谋个人私利的人视为"聪明人"。这样根本形不成无私奉献精神大发扬的局面。


    四、在社会经济成分和组织形式多样化,人们价值取向和道德观念的差异性明显增大的情况下,能否使无私奉献精神在全社会发扬光大?

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    应当承认,社会经济成分和组织形式多样化,以及由此导致的人们价值取向和道德观念多样化,确实给弘扬无私奉献精神带来了新的问题。但只要我们正视这种客观现实,注意改进无私奉献精神教育的方式方法,把教育总目标、总要求的一致性同具体要求的多样性有机统一起来,也完全能够使无私奉献精神在全社会发扬光大。这是因为:

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    第一,无私奉献精神作为一种古已有之的传统美德,在人民群众中历来就有广泛深厚的基础,只不过由于几千年存在的私有制和人剥削人现象,使人民群众的无私奉献精神长期被压抑、被扭曲。今天,占主体地位的社会主义公有制把群众相互间的利益及个人与社会的利益紧密联系在一起,建设有中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的共同奋斗目标,为弘扬无私奉献精神提供了巨大的动力资源。这就使我们在全社会弘扬无私奉献精神具有了前所未有的良好条件。
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    第二,在全党和全社会弘扬无私奉献精神,并不是要求所有社会成员在现阶段都达到共产主义的道德境界。应当看到,无私奉献精神的具体内容和表现形式是多种多样的。有共产主义的奉献精神,也有爱国主义的奉献精神,还有基于朴素的爱心和同情心的奉献精神。孙中山先生不是共产主义者,但谁也不能否认他那崇高的爱国主义和革命民主主义的无私奉献精神。有的爱国侨胞并不信仰共产主义,出于希冀中华民族振兴的赤诚爱国之心,也可以为建设祖国作出无私的奉献。我们宣传和弘扬无私奉献精神,既要保持总目标、总要求的一致性,又应该针对不同社会群体和不同人的具体特点,分别提出不尽相同的具体要求,引导人们在不同的层次和程度上、以不尽相同的具体形式来发扬无私奉献精神。
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    第三,人的思想本身也是复杂多样和可变可塑的,有的人过去私心比较严重,现在经过教育或受到某种感染则可能作出无私的奉献,这就为我们在群众中发掘和培育无私奉献精神提供了客观可能性。只要我们坚持不懈而又方法得当,通过长期的教育,就能使各种不同社会群体的人们头脑中不断增强无私奉献意识,作出越来越多无私奉献的德行善举,从而逐步使无私奉献精神在全社会蔚然成风。
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    最后特别需要指出,要使无私奉献精神在群众中发扬光大,共产党员特别是党的各级领导干部必须发挥模范带头和榜样示范作用。只有这样,我们教育群众才有说服力和感染力,也才能引导和带动群众发扬无私奉献精神。


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    摘自《党建研究》2001年第四期
  • 《离骚》是屈原的遗书吗?

    2009-05-29 19:34:32

    1、《离骚》是一部伟大的文学作品。

    2、离:离开,远离。骚:骚客,骚人;可以理解是文化的代称。

    3、离骚翻译成现在的白话可以讲:读书顶个X。

    4、可是不读书呢?不读书连个X都顶不上。

    屈原如果活在现在他老人家喜欢吃粽子吗?

  • 业余爱好

    2009-05-15 22:28:03

    近年来,为了提高博士生质量,各高校一直在探索博士生培养模式的改革。参照国外标准,将以3年为主改为4年为主的弹性学制。博士生推迟到4年以上毕业的,也屡见不鲜。但是,由于博士采用学校单独招生制,学校的级别和财力不同,对于博士生的经济支持也不尽相同。比如,北大、清华、中山等名校为所有脱产博士提供全额基本奖学金,而大部分学校则只有50%的脱产博士能拿到全奖,剩下40%拿半奖,还有10%没有任何奖学金。这意味着不用交学费,而拿到半奖,就要交一半,即每年8000元的学费。
    武汉大学一位不愿透露姓名的博士生认为,每年一度的评奖学金制度其实并没有鼓励学生们安心做学问,相反,导致很多人为下一年是不是要交8000元甚至16000元的学费而担心。为了评奖,更多的“急就章”产生,花版面费买来所谓“核心”文章。而为了交得起版面费,不少学生在外代课赚钱,这反过来又占用和影响了学术研究的时间。这样的恶性循环丧失了基本奖学金的保障作用,不利于培养博士生。
    博士生一般每月只有400元的补贴,虽然导师会根据博士生的表现,每月另给几百块钱,但每月总收入不会超过1000元,这让寒酸的博士生的生活捉襟见肘。不少博士要么结婚了,要么是大龄青年,也在考虑婚姻的问题,仅能维持简单生活的费用也是博士们深觉生存压力过大的一个主要原因。正因如此,越来越多的人认为,读博士是一个高风险的投资项目,是否读博士需要认真商榷。
    在采访中,一位已经毕业的博士认为,提高我国的科研水平,最重要的不是在科研项目上增加经费,而是应该实实在在地提高科研主力军——博士研究生的经济待遇,让这一被忽略的群体权利得到保障。

    文章出处:中国社会科学院报
    我就不上,业余爱好还可以!
  • 改革开放30年理论创新

    2009-05-15 21:18:13

    中国社会科学院马克思主义研究院(以下简称马研院)顾问、特聘研究员座谈会于2008年10月15日在京召开。中国社会科学院院长陈奎元,中国社科院常务副院长王伟光,马研院顾问、特聘研究员与马研院主要领导50多人参加了座谈会。马研院院长程恩富主持会议,并介绍了马研院成立三年多来的工作情况。

    王伟光代表中国社会科学院作重要讲话,他指出社科院党组把马研院顾问和特聘研究员看做是马研院的宝贵财富,也是中国社科院的宝贵财富,同时又是我们党和国家马克思主义理论战线上的宝贵财富。各位顾问和特聘研究员踊跃参加马研院的各种学术研究,指导马研院的建设和发展,为把社科院和马研院建设好,把马克思主义坚强阵地建设好作出了贡献。王伟光传达了胡锦涛总书记在党的十七届三中全会上关于切实做好意识形态工作的讲话精神。还介绍了十七大以来中国社科院的工作情况。强调社科院有三个定位:“要努力办成马克思主义的坚强阵地;努力办成中国哲学社会科学的最高殿堂;努力办成党和国家的重要的思想库和智囊团”。为贯彻十七大精神和中央对中国社科院三个定位的要求,院党组在今年召开的院工作会议上,提出了六大战略和十二项具体工作。院党组还召开了深化改革工作座谈会和深化改革工作部署会,按照科学发展观的要求积极推进两项改革,即哲学社会科学体系和科研方法、学术观点和理论创新这方面改革和推进;为这个理论体系和学科体系服务的管理制度体制的创新。具体来说,就是着重抓人才强院工程、科研强院工程、基础建设工程、筹建中国考古博物馆、民生工程等方面的建设。

    马研院的顾问和特聘研究员从党和国家发展的大局出发,站在马克思主义中国化发展的高度,围绕马克思主义理论建设、马克思主义队伍建设、改革开放30以来的重大问题、如何努力把社科院办成马克思主义理论的坚强阵地、如何把马研院办成马克思主义理论坚强阵地的桥头堡等问题进行了充分的讨论。

     

    一、关于马克思主义的指导地位问题

     

    与会的顾问和特聘研究员针对社会上的错误思潮,对如何加强马克思主义理论研究和建设问题各抒己见,从理论上和方法上发表了真知灼见。

    1. 马克思主义是经得起实践检验的真理性认识

    陈奎元分析了马克思主义理论研究和建设的基本形势,强调了马克思主义的真理性和有效性。指出近几年来国内马克思主义的研究在发展,但是马克思主义的发展也不是一帆风顺的。资本主义每一天都在批判马克思主义。在新的历史时期,我们面临新的形势,新的环境,也遇到新的挑战。近几年来总的形势很好。过去,长期有一些人以反对教条主义为借口,以反左为借口,把马克思主义差不多就放在左的位置上来加以批判。这两年,中央非常重视马克思主义理论建设工程。在中央的正式文件或领导人的讲话里反对各种错误倾向的重点已经越来越明确了,要求广大马克思主义者坚持研究马克思主义,坚守马克思主义阵地,发展马克思主义所取得的成果。现在全国成立了很多马克思主义研究院(所),尽管每个研究院的成效还要在实践当中检验,但是,马克思主义研究的阵地在巩固,队伍在加强,只要大家共同努力它的前景肯定是好的。

    陈奎元指出,今年,我们党和国家的事业在进一步向前发展,国际形势也发生了比较大的变化。当前国际形势的变化进一步证明马克思主义在各种理论体系当中是真正能够经得起检验的。前几年喧嚣一时的那些被奉为普世价值的资产阶级理论,现在在实践面前败下阵来了,这个形势对马克思主义者是一个极大的支持,是对马克思主义老祖宗的观点的真理性的进一步见证。

    2. 要着重加强马克思主义基础理论研究

    中国社科院滕藤强调要加强对列宁主义的研究。当前否定列宁主义的提法还不少,忽略的就更多。有的甚至把马克思主义和列宁主义割裂开来。应该认识到,列宁关于资本主义发展趋势的论述是经得起历史检验的。

    中央党校吴雄丞强调要加强马克思主义基本原理的研究。他说“马工程”中18个专题的研究应该尽快出来。当前应加强研究以下几个理论问题:一是阶级斗争的学说。要防止否定马克思主义阶级和阶级斗争理论的倾向。在宣传“大爱无疆”时,应强调要爱祖国,爱人民,尤其要爱劳动人民。不能把“大爱无疆”解释为爱一切人,不能用人性论来取代阶级论。二是所有制问题。有一些所谓主流学者就在宣传要不要公有制没有关系,私有制再多也不怕,只要是共产党领导就行。这是非常错误的。三是要重视辩证唯物主义和历史唯物主义的研究。应将其作为一种科学的世界观方法论全面学习和掌握。四是要坚决反对历史虚无主义思潮。现在有些纪念改革开放的文章,完全否定改革开放前的30年。认为前30年就是满目疮痍,就是运动经济。还有些人认为前30年比旧社会都旧社会。这是非常错误的。在实质上就是历史虚无主义,它就是要把前30年虚无掉。五是要从现代史的角度处理好毛泽东思想同中国特色社会主义的关系。

    北京大学钟哲明强调,当前否定和消解马克思主义基本理论的观点很多。要加强对一些基本理论问题的研究。例如资本主义能不能自发地存在社会主义因素的问题、两个必然和两个不可避免的关系问题、共产主义究竟是自由而又全面发展的社会还是全面而又自由发展的社会等问题。

    3. 要旗帜鲜明地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位

    与会专家高度评价胡锦涛同志关于意识形态的讲话,强调要旗帜鲜明地坚持马克思主义的指导地位,坚决反对和抵制各种错误思潮。

    北京大学沙健孙强调要注意坚持马克思主义的指导地位,要解决正确对待西方思想理论的问题。要着重反对“马教条”和“洋教条”。现在西方资产阶级思想的泛滥到了比较严重的程度,这个问题不能小看。这种西方思想的泛滥意味着马克思主义被边缘化,意味着年轻一代被误导,尤其严重的是意味着改革被误导。对西方的思想理论不分析照抄照搬,是造成威胁意识形态安全的重要因素。

    吴雄丞强调要看到国内意识形态领域问题的严重性。他强调不但要看到外部渗透的危险,更要注意国内意识形态领域的问题。

    北京大学李士坤认为当前“和”的哲学在整个社会的各个领域里面,包括文化领域、艺术领域、理论形态领域里面占主导地位。用这样的哲学来取代马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是把马克思主义歪曲了。这样的哲学空气对青年人的影响非常不好。要高举马克思主义的旗帜,要坚持马克思主义的指导地位,首先要学马列。现在很多干部,包括省部级干部都不读马列的书,都觉得反感。在许多公开场合的发言和讲话是完全违背马克思主义的。

    4. 要采取多种措施加强马克思主义的理论建设和研究

    与会专家强调要通过加强原著研读、推动马克思主义大众化、着力培养中青年马克思主义理论家来加强马克思主义的理论建设和研究。

    滕藤强调要重视年轻一代的马克思主义者的培养,让他们和我们党同心同德。要把马研院建设和加强研究生院建设结合起来。我希望马研院的研究人员以及各方面的学者关心我们社科院研究生院的成长,多和博士生、硕士生接触,这些人都是专家的后备力量,在这种情况下多做一些接触,多给他们一些影响,很有意义。

    中国社科院项启源指出马克思主义大众化是马克思主义中国化面临的一个重要问题。必须向中青年普及马克思主义,让马克思主义大众化,不能给人们马克思主义高不可测的印象。

    沙健孙强调要通过加强党员的马克思主义修养来发展马克思主义。他强调党要把共产党员本身管住,现在一些党员发表的意见甚至违反党章。党要是不管这种现象,党就没有任何威信,党有党的纪律,共产党讲铁的纪律。这是我们必须坚持的。同时,马克思主义研究要注意文风问题。

     

    二、关于改革开放以来的重要理论问题

     

    与会专家运用马克思主义的立场、观点和方法,旗帜鲜明地对改革开以来的中国特色社会主义理论体系、社会主义市场经济理论等重大理论及其相关的实践问题进行了梳理和阐发,批判了新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等错误思潮。

    1. 社会主义市场经济理论的研究需要继续推进

    中国社科院刘国光系统地梳理了改革30年来计划与市场关系的变革情况。十一届三中全会到十二届三中全会是计划与市场传统观念的破除时期。十二届三中全会到十四大,从确认社会主义有计划的商品经济到提出建立社会主义市场经济体制,这是关于计划与市场关系认识发展当中的一个重要阶段。我国经济体制目标模式的确定经历了一个不断探索、借鉴和实践的过程。党的十四大决议提出了要建立国家宏观调控下让市场在资源配置中起基础性作用的提法。党的十七大重申了发挥国家计划在宏观调控中的导向作用。30年来,我国经济运行机制由传统计划经济体制逐渐向社会主义市场经济发展,市场调节的范围不断扩大,推动了中国经济向前发展。然而,国家的宏观计划调控跟不上市场化的进程,社会经济新的矛盾,如资源环境、分配、民生等等,越积越多。国家的宏观调控不断完善,不断前进,特别是十四大以来,我们在短期的宏观调控上先后取得了治理通货膨胀和治理通货紧缩的成功经验,但是国家计划对于短期和长期的宏观经济导向作用明显减弱,国家计划本身多半是政策汇编性的,很少有约束性的问责性的任务,中央计划和地方计划严重脱节,国家控制不了地方,许多地方片面追求GDP的情结,而且计划的要求和计划完成的实际数字相差很远,所有这些影响到宏观经济管理的失效,造成社会经济发展中许多失衡的问题。正是基于这种情况,党的十七大文件中重新提出发挥国家规划产业政策在宏观调控中的导向作用,综合运用财政货币政策提高宏观调控水平。现在重新强调国家计划在宏观调控当中的导向作用,不同于过去的传统计划经济。主要表现为:一是只管宏观,微观的事情主要由市场去管。二是资源配置的基础性手段是市场,计划是弥补市场缺陷和不足的必要手段。三是计划不再是行政指令性的,而是指导性的、战略性的、预测性的计划,但是同时必须有导向作用,必须有必要的约束,有问责的功能。这样的国家计划导向下的宏观调控是中国特色社会主义市场经济所必备的内涵,不应该把计划性排除在社会主义市场经济含义之外。要努力改进国家计划工作与宏观调控工作,使之名副其实地起导向作用,指导社会主义市场经济的发展,实现市场和计划在更高层次的结合。

    中国人民大学胡钧着力批判了在社会主义市场经济理论方面的若干错误认识,强调要揭示社会主义市场经济的本质,凸显社会主义市场经济的社会主义特征。当前理论界在社会主义市场经济体系是不是马克思主义中国化的问题上的看法上不很一致。有人说社会主义市场经济体系主要是从西方经济学来的;有人说,来源于市场社会主义理论。在理论上关于社会主义市场经济理论属于马克思主义理论的中国化范畴的问题强调得不够。要真正在理论上把社会主义市场经济讲透,社会主义和市场经济怎么具体结合的问题需要着重研究。

    中国人民大学吴易风强调社会主义市场经济理论的研究要着重把握以下几个问题:所有制以公有制为主体多种经济成分并存共同发展的问题、以按劳分配为主体多种分配形式并存的问题以及市场和政府的关系问题。

    2. 目前世界性的金融危机是资本主义基本矛盾的重要表现

    与会专家着重用马克思主义理论分析了目前世界性金融危机的表现与根源,指出金融危机是资本主义基本矛盾的重要表现,是不可避免的。针对金融危机,与会专家还为中国提出了应对之策。

    中国人民大学周新成强调应该用马克思主义观点来分析美国金融危机。应该看到,美国的金融危机不是偶然的现象,而是资本主义基本矛盾激化的表现,这种危机不能根治,这是由资本的本质决定的。现在有些媒体不会用马克思主义来分析这一点。其错误观点主要有:只要有信心就能克服这个问题;当前危机的情况跟1933年危机的情况不同,1933年时,人们不懂经济学,而现在积累了大量经济学知识,就能解决这个问题;华盛顿决策失误导致了危机;依靠国家干预就可以解决危机。金融改革必须解放思想,他指出解放思想要从西方的观点中解放出来。过去金融改革都是照搬西方的金融自由化。一定要从中国特色社会主义出发,而不能照搬西方的。一定要把投机跟投资严格区分开来,不能鼓励投机。

    吴易风强调金融危机为马克思主义研究提供了很好的机会。美国金融危机的一个重要原因就是他们取消了原来对金融方面的调控。新自由主义在政策方面有三化:私有化、自由化、非调控化。非调控化就是非微观领域搞非调控化,或者政府决策最小化。这三化对中国都有很大影响。新自由主义、老自由主义把这三化说成是万能的,而不要政府干预,这是绝对错误的。国家干预具有必要性,不能靠市场来解决一切问题。调剂有市场调剂和政府调剂的问题。为避免类似的金融危机在中国发生,应该将宏观调控改为政府调控或者政府调剂,再分为宏观和微观两个层次。

    3. 关于中国特色社会主义理论体系

    全国政协卢之超强调中国特色社会主义内涵很丰富。中国特色社会主义强调独立自主要从实际出发,而不能照搬别国的经验别国的模式,要警惕外来资产阶级腐朽思想和生活作风的侵蚀,不做外国的附庸。在实际贯彻落实科学发展观的时候,可以发现一些影响科学发展的根源。其根本性的原因在于现在形成了各种资本利益集团,成为实现科学发展的严重阻力。因此,要解决统筹兼顾全面协调可持续发展的问题,必须促进根本体制方面和与之相关的利益矛盾的解决。和谐社会本来是针对现在有许多不和谐的社会现象提出来的,它应该是在克服一些矛盾以后才能达到的状态。这就应该承认各种矛盾的存在包括阶级矛盾在内,应该恢复马克思主义关于阶级分析方法和阶级斗争观点,用以分析研究我们基本的社会形式。但不能以阶级斗争为纲,不能扩大阶级矛盾,而要以和谐为目的,通过正确处理矛盾达到和谐。

    沙健孙认为要正确处理学习研究中国特色社会主义理论和学习研究马列主义毛泽东思想基本原理的关系。当前,应该着重研究和学习中国特色社会主义理论体系。但是决不能因此忽略对马列主义毛泽东思想基本原理的学习和研究。

    国家社科基金董京泉认为中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想。鉴于毛泽东思想的一系列重要内容,中国特色社会主义理论应该首先是毛泽东思想。以毛泽东为首的第一代中央领导集体关于社会主义革命和建设的探索,特别是在探索过程当中所形成的一系列的科学的理论观点,也要深入研究。

     

    三、关于对马研院工作的评价和建议

     

    1. 对马研院成立三年来工作的评价

    陈奎元指出,马研院在大家的关心、帮助和扶持下,方向坚持的也是不错的,也取得了一定的成效,但还是任重道远。

    滕藤指出,马研院成立时间不长,可以说是一支新军,但是在程恩富同志的领导之下,工作确实非常活跃,取得了不少的成绩,一些研究成果在国内外影响很大,对我们院内其他所的马克思主义研究也起到了很好的作用和影响。

    吴雄丞非常赞赏马克思主义研究院成立以后高举马克思列宁主义毛泽东思想的旗帜,作了很多的贡献。他认为现在几个刊物都办的非常好,像《马克思主义研究》、《马克思主义文摘》。

    2. 对马研院下一步工作的具体建议

    中央党校刘海藩强调社科院继续举起马克思主义中国化这个旗帜,马研院的理论研究要符合马克思主义的基本原理和中国新的实践新的发展,符合中央提出的一些基本理论。他还建议多开一些热点问题的研讨会,更好地把一些重要问题在理论界进行讨论,尤其是要对一些带倾向性的问题(例如“左”和右的问题)进行澄清,扩大社科院的影响。

    项启源建议马研院要着力推进马克思主义大众化的工作。建议《马克思主义研究》新开辟两个栏目,一是对马克思主义经典著作进行通俗介绍的栏目。二是开辟青年论坛栏目,专门刊发中青年马克思主义学者的文章。

    中国社科院李京文提出了四点希望:一是希望马研院组织力量加强对相关几个学科的教材,特别像马列主义经济学这类书的编写,希望马研院能够作出成绩;二是希望马研院要注意宣传正确的观点;三是希望马研院要加强跟别的学科的合作,马研院不仅要跟社会科学如经济学、法学、社会学这些学科融合,而且要进一步跟自然科学的学科加强合作和融合,把哲学应用于自然科学研究,应用于我们的实践,这样对国家的贡献会更大;四是希望马研院今后的发展要更多地深入到基层,跟地方加强合作。

       (作者单位:中国社会科学院马克思主义研究院,齐冰为社科院研究生院博士生)

  • 宋洪兵

    2009-05-15 21:06:36

    当代中国面临着社会道德滑坡及伦理失范的困境。按照“为仁由己”及“为政在人”的儒家思维,社会道德滑坡的根源自然而然地归结于个体心性涵养及内在信仰的贫乏;而社会道德的重建之途,亦应以提升个体道德素质、重建道德信仰为起点。然而,历史与现实的经验表明,提升个体道德素质的培养模式所存在的“不可批量生产”的根本局限,使得人们对于儒家观念究竟能在社会道德层面有多大作为始终存在诸多疑窦。这使我们进一步深思,社会道德滑坡与重建固然与个人道德素养的提高存在关联,但是社会道德集体滑坡的背后是否还存在更为复杂的政治因素及道德心理呢?欲重建社会道德,又该何去何从呢?先秦法家的政治哲学及道德心理学,可以为我们反思这个问题提供一个很好的参照。
           法家道德—政治哲学却倾向于认为,社会道德整体滑坡的内在机制根本不在于社会个体道德素质的低下,而在于合理且正义规则与非合理非正义的另类规则的并存所导致社会道德意愿的贫乏,“不敢清白”与“不愿清白”则为此症结的突出表现。从社会环境及客观制度的视角而非自个人内在道德修养的层面思考社会道德的滑坡与重建,是先秦法家的思想洞见。法家维护社会道德底线的观念与儒家培育道德圣贤的伦理思想,并不根本排斥,可以互补。
           法家敏锐地洞察到,一个道德社会之所以可能,合理且正义的规则固然不可或缺,但是欲明晰其内在理路,还需要进一步深究人们的道德意愿与道德行为之间存在复杂而密切的逻辑关联。法家认为,人的道德意愿具有两个向度:其一,无条件的操守自持意愿。此种道德意愿关注人的内在修养,具有鲜明的儒家特征。法家认为,儒家无待于外在社会条件与客观环境的自持利他道德意愿,尽管不能完全否定此类圣贤的存在,然而却因陈意甚高而与社会现实相脱节。其二,有条件的行为自限意愿。根据人性自利的理论前提,法家对于道德意愿之所以可能是否在于“恻隐之心”、“孝弟”之类的“儒家命题”并不十分感兴趣,而是更多强调法律真切关注人们趋利避害心理的必要性。《奸劫弑臣》篇突出强调法律规范的价值引导功能,要求君主在“设利害之道以示天下”时应该以“正直之道”为标准,为建构一种正常良好的社会道德奠定政治基础。
           法家关注道德底线,不希望看到法律规则出现“例外”,所谓“法不两适”(《问辩》)。然而,政治领域的两难困境,使得任何完全杜绝例外规则出现的理论努力终不可能。其一,源自“独木不成林”的悖论,即任何统治机构的运转势必需要一个统治集团,那么就无可避免地存在统治集团中的个人或群体利用手中权力打破既有合理规则从而形成例外规则的可能性。其二,源自法律规范自身的悖论,此即《商君书·画策》所说:“国皆有法,而无使法必行之法。”最高政治权力未能受到有效限制和约束的时代,最高统治者出于个人及少数团体之私利企图,更使法律规则的落实呈现不稳定性。由此,规则的例外势所难免,而因规则的可变性与趋利避害的人性所构成的逻辑映射亦势必深刻影响人们的道德意愿及道德行为。
           “不敢清白”与“不愿清白”之间的距离,仅一步之遥。当政治领域盛行一种因当权重臣设定的“逆者必有祸,而顺者必有福”的例外规则而迫使那些原本具有道德意愿的政治参与者“不敢清白”时,置身事外的“局外人”、“旁观者”就会慢慢由“不谙世事”变为“人情练达”,逐渐领悟到为了很好地实现、维护自己的利益有时哪怕是正当的利益,也必须按照例外规则的逻辑行事。官员求迁本为正常、正当的利益需求,然而在例外规则盛行的政治氛围之中,如此正常、正当的利益需求却必须通过非正常的方式和手段来获得(“以货事上”),否则无法达成这样的愿望。如此,谁还愿意主动遵守规则致使自己正当的利益需求受到干扰呢?
    当前中国肩负着“反腐倡廉”的时代使命,如何有效惩治并最终预防腐败是我们面临的一个艰涩而痛苦的难题。倘若追问难题之根源,内在的信仰缺失、觉悟不高固然是其重要因素之一,但是自法家道德—政治哲学的内在逻辑观之,因社会大量例外规则的存在而形成人们“不敢清白”与“不愿清白”的道德心理,在更大更广的范围内昭示了当前某些官员腐化堕落的社会土壤和观念背景。政治领域中“独木不成林”与“国皆有法,而无使法必行之法”的两大悖论,决定了任何彻底根除政治腐败的想法都是不切实际的,但是阻止腐败心理和腐败文化的泛滥与蔓延,却是可能并可行的。当然,欲实现这一目的,理论与决策的重心都应该回归政治学与社会学的实际考察,立足现实,直面问题,不断完善客观制度和规则体系,以切实的措施挽留或挽救“不敢清白”者、“不愿清白”者残存的业已稀薄的道德意愿。何时做到这点,中国的廉政建设才能在全社会的范围内真正取得成效。
  • 陈学明

    2009-05-15 20:58:48

    当前中国面临的问题

           当前中国主要面临以下三大问题:第一,两极分化越来越严重。当一部分人通过各种途径“暴富”的同时,另一部分人被迅速地推向社会底层。城市与农村、沿海地区与内陆地区的差距日益拉大。第二,自然环境越来越恶劣。中国这些年自然环境遭到的破坏之严重令人难以想象。中国的工业化进程推进到哪里,自然环境的破坏就扩展到哪里。粗放型、高消耗的生产方式肆无忌惮地发展着,对自然环境的破坏也肆无忌惮地发展着。高污染的工业生产不断从世界各地转移到中国,中国人感觉到自己的生态容量已快接近底线。第三,人越来越成为“单向度”的消费机器。本来中国人是比较重视精神因素的民族,中国人讲究“正己”、“内修”,追求“和谐”与“平衡”。但现在这一切都改变了,不少中国人都已把“消费主义”作为自己的生活准则,一心追求物质利益的最大化。资本逻辑无情地把中国人驱赶到“你争我夺”的竞技场上,价值、道德已严重失范。
           上述三大问题是客观存在的,刚开始时它们可能还不是那么严重,可能还被欣欣向荣的经济发展所掩盖,但随着时间的推移,人们再也不能熟视无睹了。面对这样的现实,一些中国人对目前中国所走的道路重新开始反思是理所当然的。中国再次处于历史的拐点上。

    两难选择之外是否有“第三种选择”

           中国目前所面临的问题实际上是现代性的问题,中国目前所处的危机实际上是现代化的危机。中国这些年向西方学习,努力“西方化”实际上也就是努力“现代化”,“西方化”的过程实际上也就是“现代化”的过程。所以,处于新的“历史拐点”上的中国所要探讨的问题实际上就是如何面对“现代化”。
    处于新的“历史拐点”上的中国,似乎只有以下两种选择。
           第一种选择:因为现代性给我们带来了磨难,使我们失去了诸多美好的东西,所以憧憬起前现代性的生活来,竟然产生了干脆放弃对现代性的追求,使中国成为一块置身于世界之外的“非现代化的圣地”的意念。有些人开始主张中国需要停止始于20世纪70年代末的西方化、现代化历程。在有些人看来,既然现代化的弊端已暴露无遗,我们为什么不马上悬崖勒马呢?
           第二种选择:现代性是人类的必由之路,西方人走过的道路,我们中国人也得跟着走。现代性的正面效应与负面作用都不可避免。我们只能置现代化所带来的种种负面效应于不顾,继续沿着原先的路走下去,让中国这块古老的大地彻底经历一次西方式的现代性“洗礼”。只有等到中国的现代化过程基本完成之后,才有可能解决这些负面问题,倘若现在就着手去解决,只能干扰中国的现代化建设。
           实际上,以上两种选择都是“死路”。前者要中国重新走回头路,而倒退无论如何是无奈之举。后者则迟早会葬送中国,很有可能中国人民现代化的成果还没有充分享受到,现代的代价就已把中国拖垮了。
    那么,处于“历史拐点”上的中国,还有没有其他的选择呢?还有没有其他道路可走呢?中国社会科学院报

  • 吴晓明

    2009-05-15 20:47:01

    对于当今的社会科学而言,要能够真正揭示并切中社会现实仍然绝非易事。在现代形而上学依然具有普遍支配力的情形下,社会现实的隐匿就会成为一种顽固的常态。如果人们过于轻易地来想象“社会现实”,那么真正的现实在这里就根本没有出现,也根本不可能出现。如此这般的想象说到底无非是出自抽象的和无批判的实证主义。在这种情形下,对于自身的哲学预设完全缺乏反省的实证主义便开始拒斥哲学本身,并以其全部天真性来反对一切哲学方法论的介入。殊不知那种遁离哲学的立场本身不过是起源于一种无头脑的哲学罢了,就像那种否弃方法论的观念本身不过是依存于一种完全幼稚的哲学方法论一样。
            对于社会科学研究来说,真正重要的事情始终是:把理解社会现实的本质性内容作为最坚决的思想任务标举出来,并依循这一任务而形成方法论上的自觉。为此我们不仅需要经常向黑格尔请教,而且尤其需要一种唯物史观的启蒙。在这样的语境下,唯物史观的方法论特征突出地表现在以下三个方面。一是社会现实的发现与揭示。这意味着一切社会现象总是依照人们的实践活动及其物质的社会关系来定向的;因而这里的问题总在于:“个人在何处发现自己处于作为人类社会基本结构的生产关系之中。”二是历史之总体的观点。即生成表现为存在的真理,过程表现为事件的真理,因而历史发展的客观倾向构成比经验事实更高的现实。三是具体化的路径与实行。唯物史观的方法论纲领按其本性来说不是既成的和自我封闭的,亦即在其抽象性上适合于外部反思的,毋宁说,它只是开辟了一条通过深入于现实本身来理解社会—历史现象的道路。唯物史观因此而成为真正科学的方法论。
            改革开放以来,我国的社会科学取得了长足的进步和丰硕的成果,这首先并主要体现在“学”这一方面:翻译、引进、介绍、应用,向各种社会科学理论和学术思想学习。然而,当这些进步和成果已然积累起来之时,“思”的任务就开始凸现出来并成为当务之急。之所以如此,一则是因为思的事情似乎已较长久地被疏远和搁置了,一则是因为我们民族的当下境遇却以其高度的紧迫性将思指定为一项根本任务。只要中华民族的复兴事业不止于单纯自然必然性的领域,并且不止于那种似乎可以直接通达现代性的现成道路,它就必然要为深入的思所贯彻。而我们的社会科学要能够真正地去思,就必须达成方法论的自觉,并且这种方法论自觉必须能够超越主观思想及其外部反思。唯其如此,当今中国的社会现实才可能充分绽露出来,当今中国所面临的根本问题才可能被揭示出来,从而,在我们的历史性实践中正在生成着的经验及其意义才会得到深入的把握和积极的阐明。就此而言,社会科学有着不可多得的机遇和前景,就像作为社会科学方法论的唯物史观有着极为广阔的用武之地一样。
    (作者系复旦大学哲学学院教授)

    文章出处:中国社会科学院报
  • [论坛] 看不住牙刷的县长

    2009-05-13 18:31:57

    我是一个高尚的人,可是我忍不住了!--刘恒

    http://you.video.sina.com.cn/b/18114429-1360704290.html

  • 如果爱还在,就要振作起来

    2009-04-30 21:18:46

    我是一只爱了千年的狐
    千年爱恋 千年孤独
    长夜里你可知我的红妆为谁补
    红尘中你可知我的秀发为谁梳
    我是一只守侯千年的狐
    千年守侯 千年无助
    情到深处看我用美丽为你起舞
    爱到痛时听我用歌声为你倾诉
    寒窗苦读 你我海誓山盟铭心刻骨
    金榜花烛 却是天涯漫漫陌路殊途
    能不能让我为爱哭一哭
    我还是千百年前爱你的白狐
    多少春去春来,朝朝暮暮
    生生世世都是你的狐
    能不能让我为爱哭一哭
    我还是千百年来不变的白狐
    多少春去春来,朝朝暮暮
    来生来世还做你的狐

  • 我这样的男人

    2009-04-29 12:12:24

    我的脚步想要去流浪
    我的心却想靠航
    我的影子想要去飞翔
    我的人还在地上
    我的笑容想要去伪装
    我的泪却想投降
    我的眼光想要去躲藏
    我的嘴还在逞强
    我这样的男人
    没有你想像中坚强
    我这样的男人
    在人世间飘荡
    如果你宽容的胸膛
    是我停泊的海港
    让我在梦和现实之间
    找到依靠的地方
    我的脚步想要去流浪
    我的心却想靠航
    我的影子想要去飞翔
    我的人还在地上
    我的笑容想要去伪装
    我的泪却想投降
    我的眼光想要去躲藏
    我的嘴还在逞强
    《我这样的男人》
    郑智化
    我这样的男人
    没有你想像中坚强
    我这样的男人
    在人世间飘荡
    如果你宽容的胸膛
    是我停泊的海港
    让我在梦和现实之间
    找到依靠的地方
    我的脚步想要去流浪
    我的心却想靠航
    我的影子想要去飞翔
    我的人还在地上
    我的笑容想要去伪装
    我的泪却想投降
    我的眼光想要去躲藏
    我的嘴还在逞强
    我这样的男人
    没有你想像中坚强
    我这样的男人
    在人世间飘荡
    如果你宽容的胸膛
    是我停泊的海港
    让我在梦和现实之间
    找到依靠的地方
    我这样的男人
    没有你想像中坚强
    我这样的男人
    在人世间飘荡
    如果你宽容的胸膛
    是我停泊的海港
    让我在梦和现实之间
    找到依靠的地方
    《我这样的男人》
    郑智化

  • 平衡的秘诀

    2009-03-22 08:51:38

    你为什么活着?
    很多人对于这个问题很恼火,也很迷茫!
    其实,这个问题是每个人不得不回答的问题,或者你真的没有考虑过,但是所有的人都在用行动在回答这个问题!
    美国的一位总统是这样回答:我活着的意义就是带领全国人民追求明天美好的生活!!
    我活着就是:带领老婆娃追求明天美好的生活!!尽管我没有钱买房子、买私家车,尽管我现在没有能力把孩子带到城市里上学,孩子在农村上学!但是我还要追求!因为我活着就是老婆娃的希望、是老婆娃的骄傲!!!我希望我活着是所有爱我的人的骄傲!!!!!
    当人生得意的时候,想想恐龙吧!!!恐龙作为地球曾经的生物从地球消失了!人类也一样,也会有一天从地球上消失,到那时候就是你曾经是美国的总统,你曾经做过的一切也只是留给宇宙进行物理和化学反应的物质!!!人其实太渺小了!!!
    当人生失意的时候,想想蚂蚁吧!!他们那么渺小,每天也在忙碌!你还有理由去颓废吗?“你去死吧”!当有人胆敢这样给你讲话时,最好的回答是:“我不,天地间大宝曰:生。我要珍惜它”。
    开心生活吧!人生在有意无意间度过!你会很幸福!!!
  • 人在江湖

    2009-02-24 09:07:27

    江湖有风景,江湖有风浪!自己照顾好自己,少让亲人操心!
  • 论文勘误

    2009-02-17 18:34:11

    "砾石来筛分碎石"为印刷错误.

    正确的应为"砾石、未筛分碎石".

    深表歉意!

  • 中国公路学会养护与管理分会征集论文

    2009-02-10 20:16:53

    中国公路学会养护与管理分会经中国科协、民政部批准正式成立,2009年3月将召开成立大会,同时编辑出版《中国公路养护与管理》论文集,总结和展示公路养护管理成果,现面向全国公路行业的管理者、专家、科技工作者征集论文。

      一、 论文内容

      1、 路面、路基、桥涵养护技术研究。

      2、 新材料新工艺新方法的应用与探索。

      3、 标志号牌的更新与设计

      4、 养护工程与环保。

      5、 养护工程费率计算与节约创新。

      6、 信息化建设与管理。

      7、 路政管理。

      8、 法规建设。

      9、 养护作业方式探索。

      10、 服务型行业建设。

      二、 论文要求

      1、 要求为近期撰写的论文,观点新,观念新,在解决问题时有新的措施和手段。

      2、 数据准确详实,思路清晰,文字流畅。

      3、 每篇文字不超过7000字。电子文件形式为*.doc。

      4、 文中图表应清晰明了,电子文件形式为*.jpg、*.tif、*.gif。报送论文时请注明作者姓名、性别、单位通讯地址、邮编、电话、传真及电子邮箱等信息。出版后即为作者寄送样书。

      三、 截稿日期

      1、2009年3月20日截稿。

      2、来稿发至邮箱e_gaohong@126.com

      地址:北京亚运村汇欣大厦A座5楼

      邮编 100101

      联系人:高虹

      电话:01084990788-1332

      传真:010-84990610

      公路养护与管理分会筹备组

      2009年2月2日

  • 陕西省交通工作会议召开

    2009-01-07 19:07:46

    1月4日,全省交通工作会在西安召开。省委常委、副省长洪峰,省政府副秘书长李明远,省委学习实践科学发展观活动第九指导组组长马文新等领导同志出席会议。省交通厅工作报告中指出,今年我省要确保完成交通投资400亿元,力争完成450亿元,实现市市通高速公路,100%的乡镇通油路,100%的建制村通公路的目标。
        去年,全省交通投资达到352亿元,比上年增长16.6%,其中交通固定资产投资完成322亿元,占全省政府投资总量的20%。建成凤翔路口-永寿、蓝田-商州-丹凤-界牌、柞水-小河、宁强-棋盘关共403公里高速公路,高速公路通车里程达到2466公里,全省9市1区、71个县(市、区)通达高速公路。农村公路新建改建2.5万公里,其中建成通村水泥路、油路1.1万公里,通达工程1.1万公里,使140个乡镇和4000个行政村通了油路,4000个行政村通了公路,全省乡镇、行政村通油路率分别达到95%和70%。特别是在去年底,全省交通系统落实中央和省委、省政府应对金融危机、扩大内需重大决策,在很短时间内开工9个高速公路项目、8个干线公路项目,为全省经济持续快速增长作出了贡献。
        今年我省高速公路建设安排项目24个,在建规模达到2350公里,高速公路再掀建设高潮。计划建成小河-安康、商州-漫川关、宝鸡-牛背、机场专用高速、榆林-神木5个项目,新增高速公路350公里;实现市市通高速公路目标。全面加快十天线等13个续建项目,新开工汉中-略阳等6个项目。农村公路建设实现新突破,新建改建农村公路2.8万公里,新增通油路建制村3000个,通乡、县乡公路改造5000公里,新增通油路乡镇80个,通达工程8000公里,提前一年实现100%的乡镇通油路、100%的建制村通公路,所有具备条件的建制村通水泥路、油路。
        未来四年,全省交通建设将投入1800亿元,公路总里程达到13.5万公里。其中,高速公路以新的“2367”规划为目标,年度平均在建规模保持2000公里以上,到2012年突破4000公里。农村公路计划安排建设总规模6.5万公里。干线公路计划安排建设规模2300公里。公路养护计划安排养护里程8000公里。预计到2012年,将实现通市公路高速化、通县公路二级化、县乡公路等级化、通村公路油路化,交通瓶颈制约基本消除,交通总体发展水平位居全国前列、西部领先。
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